Рерих Николай Константинович: биография, карьера, личная жизнь
Николай Рерих появился на свет 9 октября 1874 года в Петербурге в семье нотариуса. Гимназию мальчик окончил в 1893 году.
После этого по настоянию отца, Константина Федоровича, Рерих поступает в Петербургский университет, на юридический факультет.
Одновременно Николай посещает занятия в Академии художеств, где работает в мастерской Куинджи. Рерих находит также время для университетских лекций по истории.
В конце 1890-х годов Николай Константинович углубляется в изучение истории России. Он принимает участие в археологических экспедициях в Псковской и Новгородской губерниях. Именно в те годы был задуман цикл «Начало Руси».
В 1897 году Рерих завершил обучение в Академии художеств. Его дипломную работу («Гонец») приобрел для своей коллекции Павел Третьяков. Тогда же Рерих стал членом-сотрудником Русского Археологического общества.
В 1899 году художник получил приглашение Сергея Дягилева принять участие в выставке объединения «Мир искусства». В течение ряда лет Рерих являлся членом этого объединения.
В первые годы XX века Николай Константинович жил в столице Франции. В это время он создает полотна «Идолы», «Красные паруса». В 1902 году картину художника «Город строят» приобрела по рекомендации Валентина Серова Третьяковская галерея.
По возвращении из Франции Рерих становится секретарем Императорского Общества поощрения художеств.
В 1903 году около двух сотен работ Николая Рериха были экспонированы в Санкт-Петербурге. Впоследствии его работы показывались на международных выставках в Праге, Вене, Милане, Берлине.
Николай Константинович принимал участие в оформлении книг и создании декорация для театра.
Свою будущую супругу, Елену Ивановну, Рерих повстречал в 1899 году. Она происходила из семьи интеллигенции, играла на фортепьяно, хорошо рисовала. Позднее Елена увлеклась философией. Молодые люди заключили брак в 1901 году. В семье Рериха было двое детей: сыновья Юрий и Святослав.
В 1917 году Рерих отказался от предложенной ему должности министра изящных искусств. В мае он отправляется в Финляндию, а еще через два года перебирается в Лондон. Здесь он вместе с женой Еленой присоединился к основанному Е. Блаватской Теософскому обществу. Он увлекся философскими идеями, что нашло отражение в картинах «Индийский путь», «Лакшми», Сны Индии».
В 1920 году художник переезжает в США, где они с супругой основали «Общество Агни-Йоги». Целью Рериха стало распространение этого религиозно-философского учения. Через три года Рерих направился в экзотическую Индию, а потом в одно из гималайских княжеств. Отсюда художник совершает две экспедиции по Центральной Азии и Манчжурии.
В индийский период своей жизни Рерих создал ряд философско-этических трудов. В своих работах он представил свое видение концепции культуры. В основу его воззрений легли положения Агни-Йоги. Под влиянием своих идей Николай Константинович создал более двух тысяч полотен и этюдов.
Николай Рерих ушел из жизни 13 декабря 1947 года. Его тело через два дня кремировали, а прах захоронили в имении художника, в долине Кулу.
Источник: https://www.kakprosto.ru/kak-958180-rerih-nikolay-konstantinovich-biografiya-karera-lichnaya-zhizn
Рерих Елена Ивановна: биография и фото
Истинно великое видится исключительно на расстоянии. Именно так и получилось с творческим наследием русского писателя и философа Елены Ивановны Рерих.
Всё то, что она создавала в первой половине двадцатого века, вошло в духовную и культурную жизнь России совсем недавно. Труды Е. И.
Рерих вызвали неподдельный и глубокий интерес у наших соотечественников, которые пытались отыскать ответы на многие вопросы бытия. В данной статье будет описана краткая биография этой выдающейся женщины.
Детство и учёба
Рерих Елена Ивановна появилась на свет в Санкт-Петербурге в 1879 году. Отцом девочки был известный архитектор – Иван Иванович Шапошников. По материнской линии Елена приходилась дальней родственницей величайшего композитора М. П. Мусоргского и двоюродной правнучкой полководца М. И. Кутузова.
Переезд в США
После революции семья Рерихов оказалась отрезанной от Родины. С 1916 года они жили в Финляндии, где Николай Константинович поправлял своё здоровье.
Потом их пригласили в Лондон и Швецию, где Рерихи принимали участие в выставках и готовили декорации для оперного театра. В 1920 году Николай Константинович и Елена Ивановна приехали в США. Супруга сразу же активно занялась культурной деятельностью.
Со временем у неё появились ученики, которые помогли женщине открыть в Нью-Йорке несколько учреждений – художественный центр «Корона Мунди», Мастер-Институт искусств, а также Музей Николая Рериха.
Вскоре под эгидой этих организаций сплотилось множество образовательных заведений, творческих клубов и различных обществ, стремящихся к усовершенствованию жизни и воплощению гуманистических идеалов.
Приезд в Индию и экспедиция
Рерихи очень давно хотели посетить эту страну, богатую своими культурными и духовными традициями. И вот в декабре 1923 г. они туда прибыли. А через пару лет Елена Ивановна приняла участие в уникальной трёхлетней экспедиции по малоисследованным и труднодоступным местам Центральной Азии. Организатором данного мероприятия выступил её супруг.
Отправной точкой экспедиции стала Индия (Сикким). Из неё путешественники прошли в Ладак, Кашмир и китайский Синьцзян. Советская граница в районе Тянь-Шаня – вот куда отправились оттуда трое членов экспедиции – Николай Константинович, Юрий Николаевич и Елена Ивановна.
Москва стала следующим пунктом прибытия семьи Рерихов. В столице они провели ряд важных встреч, а затем присоединились к основной экспедиции, направляющейся в Монголию через Бурятию и Алтай. Потом путешественники вошли в Тибет с целью посетить Лхасу.
Но прямо перед этим городским округом их остановили представители местной власти. Экспедиции пришлось около пяти месяцев жить в летних палатках на заснеженном и морозном плато Чантанг. Именно здесь и погиб караван, а также умерли или разбежались все проводники.
И только к весне власти разрешили экспедиции двигаться дальше. Путешественники отправились к Сиккиму через Трансгималаи.
Написание книг
В 1926 году Елена Ивановна жила в Улан-Баторе (Монголия). Там она выпустила книгу «Основы буддизма».
В этом труде Рерих трактовала ряд фундаментальных философских понятий учения Будды: нирвану, закон кармы, перевоплощение и глубочайшую нравственную сторону.
Тем самым она опровергла основной западный стереотип мышления о том, что в данной религии человек считается ничтожным, забытым Богом существом.
Живописная долина Кулу (Западные Гималаи) – вот куда в 1928 году переехала вместе с семьёй Елена Ивановна. Деятельность писательницы в тот период была целиком посвящена серии книг по агни-йоге (философско-этическое Учение Живой Этики). Труды создавались в тесном сотрудничестве с рядом анонимных философов, которые называли себя Учителями, или Великим Душами, или Махатмами.
Книги Живой Этики
Они стали настольными для многих людей. В данных трудах на первый план выдвигаются этические проблемы, обращённые к реальным, земным условиям жизни каждого человека.
Появление книг Живой Этики было напрямую связано с процессами, происходящими в духовной жизни, культуре и науке первой половины двадцатого века. Но главным толчком стал «научный взрыв», заложивший основы инновационного целостного подхода к изучению реальности.
В то время многие выдающиеся умы (философы Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский и И. А. Ильин, а также учёные А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский) говорили о неотделимости судьбы человечества от жизни Космоса.
Также они заявляли о том, что в новой эпохе люди будут сотрудничать с другими мирами.
Основываясь на современных достижениях западной науки и древних учениях Востока, Живая Этика создаёт систему познания и раскрывает специфику космической эволюции человечества. Ключевая её составляющая – Законы.
Ими определяется развитие Вселенной, поведение человека, зарождение звёзд, рост природных структур и движение планет. Ничего не существует в Космосе вне этих Законов. Также данными правилами обусловлена социальная и историческая жизнь человечества.
И пока люди это не осознают, они не смогут усовершенствовать своё бытие.
«Криптограммы Востока»
Данная работа Е. И. Рерих была издана в Париже в 1929 году. Но на обложке красовалась не её фамилия, а псевдоним – Ж. Сент-Илер.
«Криптограммы» описывали исторические и легендарные события прошлого, раскрывая людям неизвестные стороны жизни четырёх Великих Учителей – Аполлония Тианского, Христа, Будды и Сергия Радонежского.
Последнему Елена Ивановна посвятила отдельную работу. В ней глубокая любовь писательницы к подвижнику соединилась с прекрасным знанием богословия и истории.
«Письма»
В наследии Е. И. Рерих они занимают особое место. Если учение Живой Этики Елена Ивановна, фото которой есть во многих философских энциклопедиях, создавала в сотрудничестве с учителями, то «Письма» стали продуктом её индивидуального творчества. У Рерих был удивительный дар просветителя.
Не стараясь упростить проблему, она делала её доступной даже для малоподготовленных людей. Простым языком Елена Ивановна объясняла собственным корреспондентам сложные вопросы о взаимосвязи материи и духа, о влиянии космических законов, о месте человека во Вселенной.
Содержание этих писем поражает не только глубоким знанием Рерих древних философских систем, трактатов европейских и восточных мыслителей, но и ясным, широким пониманием основ бытия.
Героиня данной статьи отвечала людям с разным уровнем сознания, но всегда в духе доброжелательности и терпимости. Для многих её сердечное, тёплое отношение стало верной опорой в трудные жизненные моменты. В Риге в 1940 году вышел двухтомник «Письма Е. И. Рерих». Это произведение является лишь малой частью большого эпистолярного наследия писательницы.
Последний период
1948 – вот год, в котором покинула долину Кулу Елена Ивановна. Философ вместе с сыном Юрием направилась в Кхандале и Дели (муж писательницы уже умер). Побыв там некоторое время, они решили поселиться в курортном городе Калимпонге (Индия).
Елена Ивановна совершала неоднократные попытки возвращения в Россию. Она много раз писала в Советское посольство с просьбой о выдаче визы, но ей постоянно отказывали.
До самого конца жизни Рерих надеялась вернуться в Россию, чтобы привести все собранные сокровища и поработать несколько лет на благо родины. Но этого так и не произошло.
В октябре 1955 года героиня данной статьи скончалась в Индии.
Заключение
Более шестидесяти лет миновало с той поры, как ушла из жизни Елена Ивановна. Творчество этой выдающейся женщины можно без прикрас назвать героическим.
Чем больше с ним знакомишься, тем ясней и глубже понимаешь смысл созданных ею произведений. Оставленное Рерих наследие поистине неисчерпаемо.
Своими философскими, научными открытиями оно устремлено в Новый Мир, в то Грядущее, в котором героическое творчество станет правилом, а не исключением.
Источник: https://autogear.ru/article/269/460/rerih-elena-ivanovna-biografiya-i-foto/
Елена Рерих
Елена Рерих
Елена Ивановна Рерих (до замужества Шапошникова) родилась в феврале 1879 г. в семье архитектора. С детских лет она проявляла разносторонние дарования: легко овладела несколькими иностранными языками, была очень музыкальна, хорошо рисовала.
Окончив с золотой медалью Мариинскую гимназию, Елена Ивановна поступила в одной из санкт-петербургских музыкальных школ. Ее считали одаренной пианисткой и пророчили большое музыкальное будущее.
Пишут также о ее красоте и обаянии, о тонких благородных чертах ее лица, о проникновенном взгляде и лучистых, миндалевидных темно-карих глазах. Живя в столице, Елена Ивановна вела светский образ жизни, имела много поклонников, претендовавших на ее руку.
Но всем им она предпочла молодого талантливого художника и археолога Николая Константиновича Рериха. Впервые со своим будущим мужем Елена Ивановна встретилась летом 1899 г., когда гостила у своей тетки в Новгородской губернии в усадьбе близ станции Балогое. Эта встреча решила всю ее дальнейшую судьбу. Они поженились осенью 1901 г.
и с тех пор были неразлучны. В первые годы их совместной жизни Елена Ивановна объехала вместе с мужем десятки старинных русских городов, участвуя во всех его археологических раскопках (в одной из таких экспедиций осенью 1902 г. родился их первенец Юрий, а спустя два года в семье появился второй сын – Святослав).
После революции 1917 г. и отделения Финляндии, Рерихи, которые с 1916 г. жили в финском городе Сердобле, неожиданно для себя оказались за границей. Наступила десятилетняя пора их кочевой жизни. Вместе с выставкой картин Николая Константиновича они посетили столицы скандинавских стран, а затем отправились в Англию. 24 марта 1920 г.
в Лондоне произошла их знаменательная встреча с одним из Великих Учителей – Морией. Точно так же, как в свое время Махатмы изменили судьбу Блаватской, они преобразили всю жизнь Рерихов. С этой встречи началась их подвижническая миссия по передаче человечеству древнего Духовного Учения, которое Елена Ивановна назвала Живой Этикой, или Агни Йогой.
По указанию Учителей Елена Ивановна и Николай Константинович отправились сначала в США, где в декабре 1920 г. были впервые показаны картины Рериха. Выставка имела огромный успех (за два с половиной года она побывала в 28 американских городах). Параллельно Рерих выступал с циклами лекций об искусстве. В ноябре 1923 г.
в Нью-Йорке открылся его постоянно действующий музей. В том же году исполнилась давняя мечта Николая Константиновича и Елены Ивановны – они отправились в Индию. Добравшись в декабре 1923 г. до Бомбея, Рерихи стали готовиться к большой экспедиции по малоисследованным районам Юго-Восточной и Южной Азии.
“Целью поездки было проникнуть в таинственные области Азии, в тайны философии и культуры безбрежного материка”, – писал позже Рерих. Он мечтал найти во время этих странствий Шамбалу – духовный центр планеты, место, где земной мир соприкасается с космосом.
Изучая мифы и предания многих народов, Николай Константинович встречал множество упоминаний об этой сказочной стране и был глубоко уверен, что Шамбала расположена где-то в труднодоступных районах Гималаев или Тибета.
Путешествие распалось как бы на две части: сначала путь лежал на северо-восток из Индии к Алтаю, а потом снова на юго-запад к Индии через нагорья Тибета. За четыре года исследовали преодолели огромное расстояние – более 25 тысяч километров, передвигаясь в основном верхом на конях и верблюдах.
Им пришлось перейти 35 высокогорных перевалов, поднимаясь иногда на высоту свыше 7 километров. В первые годы странствий они побывали в Сиккиме, Кашмире, Ладаке, Каракоруме, Тянь-Шане. Где-то на пути (точное местоположение не указывается) Рерихи посетили заповедную страну Махатм.
В записях Николая Константиновича можно найти сообщение о беседах с Великими Учителями, но информация о ней крайне скупа. Он сообщает только, что здесь “все догадки получили основу, все сказки стали былью”. В июне 1926 г. Рерихи добрались до советской Средней Азии и отсюда совершили поездку в Москву.
Они с воодушевлением относились к идеям строительства нового общества, провозглашенным руководством СССР, и очень надеялись, что духовная мудрость Востока окажется полезной в этом начинании. Среди многих других материалов и картин Рерихи передали советскому правительству послание Махатмов и ларец со священной гималайской землей.
Из Москвы экспедиция отправилась на Алтай, а затем через Бурятию в Монголию. В Урге Рерихи задержались, готовясь ко второй части путешествия – через Тибетское нагорье. Это была особенно трудная часть пути.
Рерихи прошли местами, совершенно неведомыми мировой науке и собрали уникальный материал: ценнейшие образцы древней культуры, искусства, богатейшие коллекции – археологическую, геологическую, ботаническую. Елена Ивановна разделила с мужем и сыновьями все трудности.
Николай Константинович позже писал: “На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая давала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она… Никто никогда не замечал у нее упадка духа или отчаяния. А ведь к тому было немало поводов самого различного характера”. В 1928 г. Рерихи возвратились в Индию и поселились в живописной долине Кулу, среди могучих гор над стремительной речкой Биас. Для обработки огромного количества собранных материалов здесь был основан научно-исследовательский Гималайский институт.
В Кулу Елена Ивановна продолжила начатую еще до экспедиции работу над 14-томной серией книг “Живой Этики, или Агни Йоги”, созданной на основе бесед и телепатических контактов с Великими Гималайскими Учителями. (Агни – на санскрите значит Огонь.
Он символизирует духовную, психическую энергию сознания, мышления, импульс жизни, творчества, устремления, тончайшие духовные проявления, утверждающие лучшие человеческие действия. Йога означает единение с тончайшими энергиями, высшими сферами космического жизнетворчества.
) Елена Рерих называла этот грандиозный труд синтезом всех религий и всех йог, необходимым для настоящего времени. Она писала: “Учение дано не для пыльных книжных полок, но для применения в жизни каждого дня”. Первая книга серии “Зов” вышла в Америке в 1924 г.
Вместе с двумя следующими – “Озарение” (1925) и “Община” (1927) она служит как бы введением к остальным томам. Изложение здесь идет в виде притч, афоризмов и стихов.
Само учение систематически изложено в книгах: >”Агни Йога” (1929), “Беспредельность” (1930), “Иерархия” (1931), “Сердце” (1932), “Мир огненный” (1933-1935), “Аум” (1936), “Братство” (1937), “Надземное” (осталась неопубликованной). По мере появления тома Живой Этики выходили на русском языке в Париже, Риге и Улан-Баторе. Однако в Советском Союзе они при жизни Рерихов не издавались.
- Читальный зал «Знахарь» © 2010
Источник: https://znaxar.com/articles/6675-elena-rerih.html
Елена Рерих: биография и труды
Многие вопросы бытия, которые волнуют современное общество, часто находят свои ответы в далеком прошлом. Яркий пример тому – творчество русского мыслителя и автора многочисленных прозаических произведений Елены Ивановны Рерих.
Согласитесь, фамилия достаточно известная, хотя именно эти инициалы многим могут быть незнакомы. Поэтому сегодня мы решили познакомить вас с трудами выдающейся женщины-философа, завоевавшими внимание наших современников, среди которых есть и легендарные письма, – Елены Ивановны Рерих.
Широкая известность пришла к Николаю Константиновичу лишь в последнее время. Многих сейчас интересуют не только его картины и научные очерки, но и географические исследовательские экспедиции, в одной из которых Рериха (на Алтае) сопровождала его супруга, Елена Ивановна Рерих.
И те, кто интересовался трудами этого великого деятеля, не могли не отметить таланта его верной спутницы, список трудов которой поражает своей многочисленностью и значительностью. И о том, как сложилась биография и судьба выдающегося русского философа и писательницы Елены Ивановны, а также с чего началось ее творчество, мы и хотели бы рассказать.
Детство, юность и замужество русской писательницы
Будущая знаменитая писательница и «яснослышащая» Елена Ивановна появилась на свет в далеком 1879 году, зимой. В том году, 12 февраля, в одной из родильных палат Санкт-Петербурга родилась девочка, названная Еленой, которая уже с малых лет стала проявлять незаурядный талант.
С раннего детства будущая писательница и путешественница Елена Рерих увлекалась философией и музыкой. Однако, закончив Мариинскую гимназию с музыкальным уклоном, девушка не стала пианисткой – судьба повела ее совершенно иным жизненным путем.
В возрасте 20 лет Елена Ивановна Рерих посещает имение своей тётушки по материнской линии – Путятиной Евдокии Васильевны, которая к тому же была княгиней и женой именитого князя П.А. Путятина.
И тот год, 1899-й, становится для Елены знаменательным: будучи у тётушки в гостях, она встречает Николая Рериха, который станет ее супругом в недалеком будущем.
Позже в своих книгах Николай признался, что с первых встреч видел Елену своей спутницей, музой.
Рекомендуем: Елена Блаватская: книги, биография
Некоторое время спустя влюбленные узаконили свои отношения и стали родителями двух замечательных мальчишек, ставших не менее выдающимися личностями в будущем:
- В конце лета 1902 года Елена Ивановна родила супругу первенца, сына Юрия. Ведомый общесемейной тематикой, он станет знаменитым ученым-востоковедом в своей взрослой жизни.
- В середине осени 1904 года Елена стала матерью во второй раз, родив сына Святослава. Он-то и продолжит труды своего отца, став не только великолепным художником, но и мыслителем, общественным деятелем.
С рождением детей Елена Ивановна стала больше времени уделять их воспитанию, нежели литературе. Но она продолжала вести культурную жизнь вместе с ними, приобщая к ней мальчиков. Наследники Рерихов с самого раннего детства имели возможность общаться с величайшими личностями в искусстве. Это были не только их родители, но и многие знаменитости:
- Русские художники – Врубель, Серов, Куинджи.
- Художественные и культурные деятели – Стравинский, С.П. Дягилев, Владимир Стасов.
- Поэт и драматург Александр Блок.
Супруги Елена и Николай Рерихи вели активную культурную деятельность. При этом Елена Ивановна играла поначалу второстепенную роль, будучи вдохновительницей и опорой для всех начинаний своего мужа.
Просветительский опыт
Культурно-общественная жизнь Рерихов, Николая и Елены, началась после рождения их первого сына.
Взяв годовалого младенца, они всей семьей отправились в «тур» по Российской империи, объехав 40 городов, которые представляли историческую ценность.
В этой поездке Елене выпала роль фотографа: она снимала памятники древнерусского зодчества. Также в этой поездке она овладела мастерством реставратора и почувствовала, как развивается ее художественное чутье.
С наступлением 1916 года семье Рерихов пришлось завершить свои экспедиции по России и переехать в другую страну по настоянию врачей, обнаруживших у Николая серьезное заболевание легких. Они поселились в домике, расположенном на земле скандинавов, на берегу Ладожского озера, в Финляндии. С тех пор их культурно-просветительская деятельность получила новые, безграничные возможности.
В 1916—1917 годах Рерихи еще жили на территории Скандинавии. Однако позже они перебрались в Англию, где начали творить под влиянием тесного общения с представителями Теософского общества. Стоит заметить, что примерно с того времени, как Рерихи официально вступили в «Белое братство» и получили соответствующее свидетельство, Елена Ивановна начала целенаправленно развивать собственный талант.
Наброски ее первой книги, которая была издана в 1921 году под названием «Живая этика», создавались в условиях тесного контакта с представителями движения, продолжающего национальные традиции духовной жизни Индии. В первых заметках «Живой этики» начинающей писательницы Елены Ивановны Рерих освещалась новая философская система, позволяющая сложить правильное впечатление о концепции Космоса.
Это учение, которое выстраивалось при непосредственной помощи знаменитых Учителей Востока (махатм, предпочитающих оставаться анонимными), представляло собой индивидуальное видение Еленой устоявшейся системы реального Космоса.
Продолжит творить Елена Рерих уже в Нью-Йорке, куда они с мужем переехали осенью 1920 года. Там супруги при содействии небольшого сообщества своих единомышленников имели возможность вести активную деятельность, приобретшую более широкую культурную значимость и просветительский характер.
Направления деятельности
После переезда в США Елена Рерих приняла участие в исследовательской экспедиции, имевшей грандиозные масштабы и продлившейся вплоть до 1928 года.
За время экспедиции писательница имела возможность закончить и издать свою рукопись под названием «Основы буддизма».
В этом труде наша соотечественница Елена Рерих смогла в доступной для многих форме описать фундаментальную концепцию философии Будды.
Теория философии Будды, достигшего высочайшего состояния духовного просветления, в интерпретации Елены Ивановны позволила многим узнать о высокой нравственности этого учения, в свете которой один из устоявшихся западных стереотипов относительно ничтожности человека в буддизме убедительно опровергается.
Рекомендуем: Симона де Бовуар: личная жизнь и книги
Вместе с мужем они также издали серию книг о древнем индийском учении, которые начали публиковаться во время исследовательской поездки по территории Азии.
Так, в 1924—1938 годах Рерих Елена Ивановна в соавторстве с супругом выпускают серию трудов «Агни йога». Эти труды супругов приоткрывают завесу над тайной эволюции духа.
В настоящее время труд Николая и Елены Рерих в виде собрания книг «Агни йога» считается мировой сокровищницей для последователей духовной мысли и философии буддизма.
Стоит заметить, что учение Е.И. Рерих в виде цикла «Живая этика» насчитывает более десятка книг, которые писательница издавала параллельно с работой в исследовательской группе. Так, примерно за год до того, как была окончена центральноазиатская экспедиция Елены, увидела свет очередная книга цикла – «Община».
После этого писательница и великий русский мыслитель переезжают в Гималаи, где в течение года основывают центр исследований «Урусвати» (в переводе – «утренняя звезда»). Роль вице-президента в этом уникальном научно-исследовательском институте достается Елене Рерих.
Занимаясь организационной деятельностью в «Урусвати» с 1928 года, она находит возможность выпускать в свет свои новые труды, продолжившие легендарную серию творца и мыслителя Елены Рерих о постижении этики.
Деятельность в этом направлении продолжится до самой смерти писательницы.
Ее философская теория раскрывает суть постоянных и общих законов Космоса, рассматривает строение вселенной в рамках взаимодействия с другими неотъемлемыми ключевыми элементами – человечеством и планетой Земля.
Легендарное наследие
Елена Рерих, учение жизни которой стало новой точкой отсчета для эволюционирования человечества, позволила измениться научному мышлению людей в направлении космического мироощущения и признания его строения как одухотворенной целостной системы.
Но наследие Е.И. Рерих включает не только ее легендарные книги из цикла «Живая этика». Очерки, посвященные людям, познающим учение, занимают важное место в творчестве религиозного философа.
Более того, письма Елены Рерих стали не только примером уникального просветительского опыта автора для своих последователей, но и великолепным образцом ее авторства.
Они, как и меняющие мир знания о жизни, составляют золотой фонд для постижения будущими поколениями древних фундаментальных учений.
Рекомендуем: Кто такая Клара Цеткин?
Помимо этих творений в наследии Рерихов также есть книги по эзотерической практике и космологии, в которых изложены своего рода «диалоги» авторов с астральными образами, являющимися к ним из параллельных миров. Раздел эзотерики составляют три серии книг:
- Елена Ивановна Рерих – сборник ознакомительного характера «Три ключа».
- Легендарное «Учение жизни».
- И сокровенные принципы теоретических и практических знаний «Агни йога».
Всю свою дальнейшую жизнь Елена Рерих посвятила написанию книг, которые хотела подарить родной России (которую часто именовала «Страной Лучшей»), куда она с сыновьями и мужем мечтала вернуться. В начале 1948 года, когда умер супруг выдающейся женщины, семье Рерихов пришлось поменять несколько мест жительства.
Поселившись в восточной части Гималаев, Елена с сыновьями мечтала снова поехать на родину и подарить своим соотечественникам работы собственного авторства.
Но Елена Ивановна умерла далеко от родного дома из-за болезни сердца и нервного расстройства осенью 1955 года, не дождавшись положительного ответа на свои прошения от советского правительства, которое сочло рериховское движение очередной сектой.
Источник: http://www.grc-eka.ru/biografii/elena-rerix.html
Рерих Елена Ивановна
Философ, писатель и общественный деятель
Русский художник и ученый Николай Рерих – кто не слышал о нем сегодня? Тысячи картин, научные работы, философские и публицистические очерки; экспедиции, одна из которых – Центрально-Азиатская – входит в золотой фонд географических исследований нашей планеты…Рядом с ним всегда находилась спутница – темноглазая стремительная женщина, мать двух его сыновей, Юрия и Святослава. Его тяга и огромный интерес к Индии и в целом к Востоку сформировались, по словам биографов, «через призму мировоззрения жены».Он называл ее Ладой. И однажды написал о ней: «Лада – древнерусское слово. Сколько в нем лада, вдохновения и силы. И как оно отвечает всему строю Елены Ивановны. Так и звали ее. Когда Серов работал над ее портретом, он уверял, что основою ее сущности есть движение (именно так у Николая Константиновича. Удивляться странному русскому языку четы Рерихов не стоит – слишком далеки они были от России! – Авт.). Она всегда готова. Принести помощь, ободрить, разъяснить, не жалея сил, – на все готова Елена Ивановна. И живет Елена Ивановна в постоянной неустанной работе… Поболеет немного, но быстро духом преодолеет тело, и опять можно слышать, как бодро и быстро стучит ее пишущая машинка. Особа и необычайна деятельность нашей вдохновительницы. В разных странах целые очаги питаются ее помощью, прилетающей на крыльях аэропланов… Ждут слова утешения, утверждения и пояснения. Даже из друзей многие не знают, что Еленой Ивановной написан ряд книг… Велика радость давать народу широкое мировоззрение, освобождать от суеверий и предрассудков и показать, насколько истинное знание есть путь прогресса».
Портрет Елены Рерих. Художник – Валентин Александрович Серов.
Высказывание о самом близком человеке вылилось в откровенную агитацию за новую веру, похвальное слово духовному наставнику… Но такой – особенной – была жизнь этих людей, и она наложила определенный отпечаток на их отношения, поступки и мысли.Как соединились их пути и почему их судьба оказалась связанной с Востоком? Еще в 1899 году молодой Рерих путешествовал по России.
Увлеченный археологией, он изучал памятники старины в Псковской, Новгородской и Тверской губерниях. Однажды заехал в имение князя Путятина в Бологом, где в это время гостила племянница хозяина Елена Шапошникова.
Она родилась 12 февраля (31 января по старому стилю) 1879 года в Санкт-Петербурге, в доме на Сергиевской улице, в семье архитектора-академика Ивана Ивановича Шапошникова и его жены Екатерины Васильевны, принадлежавшей к старинному роду Голенищевых-Кутузовых. Так что знаменитый полководец Михаил Кутузов приходился Елене двоюродным дедом.
А композитор Модест Мусоргский – двоюродным дядей…Брат маленькой Елены умер пяти с половиной лет от дифтерита. Когда девочке шел пятый год, мать стала больше заниматься ею и начала учить ее чтению. Постепенно, на газетах, кубиках и картинках, она освоилась с азбукой и стала бегло читать.
Так же быстро одолела и азбуки – французскую и немецкую, а к шести годам уже свободно читала и даже писала на трех языках.С самых ранних лет книги стали ее лучшими наставниками и друзьями. Среди самых первых оказались и два старинных тома «Путешествий по Центральной Азии и по Дальнему Востоку».
Девочка любила рассматривать их, ибо они были щедро иллюстрированы, и таким образом рано познакомилась с природой, этнографией и жизнью Дальнего Востока.Юная Елена Шапошникова блестяще окончила Мариинскую женскую гимназию, затем поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную школу, так как обладала прекрасными музыкальными способностями.
По окончании училища собиралась поступать в Петербургскую консерваторию… В то время она, признанная светская красавица, имела большой успех в свете и привлекала всеобщее внимание. Вот как вспоминает о ней одна из современниц: «В ней было какое-то очарование, шарм и необычная женственность всего ее облика. Любила наряды, всегда по последней моде одетая, очень элегантная.
В ней было развито чувство красоты».…Молодой художник нашел в своей новой знакомой внимательного и заинтересованного слушателя, а через некоторое время с удивлением обнаружил широту и многообразие знаний и интересов этой девушки: она оказалась одаренной пианисткой, разбиралась в живописи, свободно говорила на четырех языках, увлекалась индийской философией.
Ей уже не раз делали предложения, порой сулившие весьма выгодные партии, но Елена не спешила замуж. В холодном и туманном Петербурге она мечтала о далекой солнечной стране, о причудливых вершинах Гималайских гор, о таинственном полумраке древних индуистских храмов. В те годы с Индией ее связывали только книги да некоторые обстоятельства.
Она помнила, например, рассказы о родственнике, который побывал в Индии и однажды появился на придворном балу в богатом костюме раджи. Потом он снова уехал на Восток, и больше о нем никто ничего не слыхал. Это будило воображение, заставляло жадно искать все новые и новые сведения о чудесной стране.
«Без Тебя не сдвинуть этих громад, висящих надо мною, – многообещающе писал ей Рерих. – Помнишь ли в сказке… требовалась молитва чистой девушки, чтобы спасти кого-то откуда-то. Чистая женщина невидимой рукой ведет мужчину далеко».И она повела… В 1901 году Елена Шапошникова стала Еленой Рерих. Через год родился сын Юрий, будущий всемирно известный ученый-востоковед.
Еще через два года, в 1904 году, – сын Святослав, которому суждено было стать художником.С 1907-го по 1909-й годы Рерихи все более погружались в изучение Индии, Тибета. Но если Николай Константинович стремился постигнуть Азию через изучение археологии, этнографии, народных обычаев, то Елена Ивановна хотела изучить восточную философию, мифологию, религии.
В особенности ее интересовала легенда о Шамбале, в которой мечтательнице виделась духовная твердыня Азии, где собраны эзотерические знания о человеке и Вселенной.Революцию Рерихи встретили в Карелии, где они жили в течение двух лет до 1918 года. В конце концов длительное тяготение к Востоку вылилось в решение совершить большое путешествие в Индию, Тибет и Монголию.
В 1919-м семья Рерихов перебралась в Англию. В это время Николай Константинович получил приглашение принять участие в турне по США с выставкой своих картин. Америка, где супруги рассчитывали после продажи картин собрать дорогостоящую экспедицию, стала следующей, трехлетней остановкой на пути в Индию.К тому времени, когда Рерихи в 1923 году попали в Индию, пройдя трудный кружной путь, Елена Ивановна была уже, как утверждает востоковед Людмила Шапошникова, «сложившимся философом, писателем и общественным деятелем. Она любила Индию и хорошо знала ее».
Агни Йога. Николай Рерих.
Николай Константинович называл жену «другиней». Старинное слово очень точно соответствовало духу и характеру этой необычной женщины. Многие из картин с запечатленными на них мощными горными хребтами, прозрачной синевой неба, удивительно сочетающиеся с живой символикой Востока, были написаны Рерихом по ее замыслам.
Трудно назвать хотя бы одну область деятельности Николая Константиновича, где б не проявилось участие его жены. В конце 1924 года он вместе со своей верной спутницей и старшим сыном отправился в Центрально-Азиатскую экспедицию.
Тяжелые переходы по неизведанным тропам Трансгималаев, нападения разбойников, чинимые англичанами, которые едва не привели к гибели экспедиции, – все это требовало не только выносливости, но и мужества. У Лады его оказалось больше, чем у кого-либо другого.
«На коне вместе с нами, – пишет Николай Рерих, – Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовней (и это не опечатка! – Авт.) и радостней была она… Никто не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому было немало поводов самого различного характера».
В двадцатые и тридцатые годы ХХ века Елена Ивановна подготовила серию книг под общим названием «Агни Йога», или «Живая Этика». Они были изданы в Нью-Йорке, Париже и Риге.«Сознание масс растет и ширится, и не загнать его в средневековые застенки!» – восторженно вещала миру автор.Летом 1926 года Рерихам удалось совершить невозможное – посетить родину. Они, пишет Л.
Шапошникова, «привезли в Москву письмо индийских Учителей, ларец с гималайской землей «на могилу нашего брата Махатмы Ленина» и серию картин «Майтрейя»… И хотя Николай Константинович встречался с такими крупными деятелями Советского правительства, как Луначарский, Чичерин, Крупская, его визиту не придали того значения, которого он заслуживал.
Ни на кого из них не произвело впечатления ни письмо индийских махатм, ни оригинальность высказанных Рерихом идей…».Тем не менее после этой поездки в 1927 году в Улан-Баторе вышла изданная Рерихом книга «Община», в которой устами духовных учителей Востока как бы благословлялся новый строй и подчеркивалась «миссионерско-спасительная» роль Советской России.
В 1928 году Рерихи создали в живописной долине Кулу, что в Западных Гималаях, институт «Урусвати» («Свет утренней зари»). Вскоре он превратился в один из крупных научных центров Индии. Елена Рерих стала его почетным президентом-основателем. Тонкий знаток искусства, она довольно легко ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался институт.
Она мечтала о том, что когда-нибудь на этом месте вырастет город Знания и со временем превратится в международный центр научного сотрудничества.Живя в Кулу, Елена Ивановна тщательно избегала контактов с людьми. В ее спальню вход был разрешен единственной служанке – Майна Деви, ванну готовил отдельный слуга, еду для семьи – целая группа слуг. Вспоминают лишь один случай, когда хозяйка вышла к воротам ограды, чтобы встретить приехавших в имение Джавахарлала Неру и его дочь Индиру…
Зинаида Лихтман, Юрий Рерих, Елена Рерих, Николай Рерих.
Домашний врач Рерихов в Индии А.Ф.Яловенко писал о Елене Ивановне: «Что же касается г-жи Рерих, то я должен сказать, что она больной человек. Она больна нервной болезнью, которая называется эпилептическая аура. Лица, страдающие этой болезнью, часто слышат какой-то невидимый голос и видят какие-то предметы. …он (Н.К.Рерих. – Авт.
) часто подпадал под ее влияние и даже иногда верил в ее сверхъестественные способности. Я часто говорил ему о болезни Елены Ивановны, но он как-то холодно относился к моим познаниям в этой области. Но когда я ему дал книгу, то он попросил сделать выписки и в то же время просил не говорить об этой болезни Е.
И… В феврале месяце 48 года я был отстранен от должности домашнего врача Рериха».В 1929 году в Париже под псевдонимом Ж.Сент-Илер была издана работа Елены Рерих «Криптограммы Востока». «Криптограммы» (или апокрифы, то есть сочинения тайного характера), относящиеся к сокровенной эзотерической традиции Азии, описывают легендарные и исторические события давно минувших дней.
Прежде всего это рассказы о неизвестных нам сторонах жизни Великих Учителей человечества – Будды, Христа, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского. Завершают книгу пророчества о будущем, касающиеся как России, так и всего мира.
С 1933 года Елена Ивановна вела раздел «Свободная трибуна» в журнале «Оккультизм и Йога» – печатном органе русских эмигрантов, интересующихся теософией и эзотерикой, издававшемся сначала в Югославии, а затем в Парагвае. Она участвовала в борьбе за женское равноправие, помогала прогрессивным организациям, предупреждала о надвигающейся угрозе войны, осуждала фашистскую агрессию.
В самые тяжелые для далекой родины военные годы Елена Рерих горячо верила в победу, вместе с мужем перечисляя деньги в фонд Красного Креста и фонд помощи Советскому Союзу. И вот наконец май 1945-го! Рерихи решили готовиться к возвращению.
Елена и Николай Рерих.
Но задуманному не суждено было осуществиться: визу на въезд в Советский Союз им так и не дали. А в декабре 1947 года Николая Константиновича не стало.
Вскоре после его смерти Елена Ивановна покинула долину Кулу и вместе со старшим сыном поселилась в небольшом городке Калимпонге на склонах Восточных Гималаев. В следующем году Елена Ивановна вместе с Юрием Николаевичем сделала еще одну попытку вернуться на родину.
Но виза вновь не была получена…Вернулся в Россию (уже в 1957 году) только Юрий Николаевич Рерих. На родине прожил всего три года, вплоть до своей неожиданной смерти. Младший, Святослав Николаевич, остался в Индии.
Он как никто другой перенял от родителей выспренность речи и корявую витиеватость стиля: «Мой отец и моя мать были людьми, которые понимали высшие идеалы жизни и прошли свой путь как образец взаимопреданности и совершенствования».
Семья Рерих.
Елена Ивановна умерла в 1955 году. В комнате, напоминающей сводчатыми потолками монастырскую келью или древнюю светелку, и до сегодняшних дней сохранилась ее кровать, лежа на которой, Елена Ивановна сделала свои последние записи. Уронив карандаш, потянулась за ним, но упала с кровати и ударилась об угол тумбочки.
Через несколько дней ее не стало… Ее похоронили по буддийскому обряду: тело сожгли, а на месте кремации установили памятное сооружение – ступу, какие сооружают в честь самых выдающихся святых.По воспоминаниям Святослава Рериха, во время похоронной церемонии тело его матери положили на бамбуковые носилки и понесли на высокую гору.
Шесть буддийских лам и шесть индийских коммунистов, подставляя плечи под носилки, сменяли друг друга. На одном из поворотов их встретила воинская часть и оказала Елене Ивановне последние почести. Но самым удивительным было другое. Последние восемь лет Елена Рерих вела уединенный и замкнутый образ жизни, почти ни с кем не общаясь. Но носилки сопровождало огромное количество людей.
Их никто не извещал о церемонии, никто не приглашал на нее. Повинуясь какому-то странному зову, они пришли проводить в последний путь русскую женщину, о которой почти ничего не знали…До конца жизни Елена Ивановна свято верила в правильность и неоспоримость своего учения: «Вы спрашиваете совета, как быть успешным в работе и в своем развитии.
Между тем вы имеете книги Живой Этики, в которых даны исчерпывающие указания и советы, и при исполнении хотя бы десятой части всего данного благие результаты не заставят себя ждать».В свое время Рерихи были отлучены от православной церкви, которая и по сей день считает рериховское движение в России нелегальной религиозной сектой оккультно-антихристианского характера.
Но рериховские центры по-прежнему регистрируются по стране под видом общественных, культурных и образовательных…«Религиозным рериховское учение является хотя бы потому, что выдает себя за синтез всех религий», – пишет газета «Русский вестник».
Хочется добавить в подтверждение этой мысли, что сама Елена Рерих переняла, может быть, невольно, стиль Нового Завета, и порой успешно пользовалась им: «Мудрость Учителя есть мудрость его»; «Теперь хочу сказать Вам: прекрасно делаете, что оберегаете доверенное Вам»; и т. д.
Елена и Юрий Рерих.
В 1990 году Сергей Подгорный на основании тщательного анализа творческого наследия Николая Рериха и Елены Рерих сделал сенсационный вывод о том, что некоторые материалы, положенные в основу их учения, являются мистификацией, сделанной из любви к человечеству, из самых лучших побуждений.
Исследователь заключил, что ни с какими Махатмами из Шамбалы во время своих экспедиций Рерихи не встречались, а общались с какими-то мудрецами явно местного, земного происхождения. При изучении текстов он обнаружил полное сходство записей бесед с Махатмами со стилем письма самих Рерихов. По мнению С.
Подгорного, в откровениях рериховских Махатм ничто даже отдаленно не напоминает написанное «высокоразвитыми людьми, чьи знания беспредельны…».
Очевидно, Рерихи сознавали это, поскольку, к примеру, свою книгу «Община» с записями бесед, изданную почему-то в Монголии в 1927 году, никогда при своей жизни больше не переиздавали, а остальные книги были изданы ими анонимно.О Елене Рерих был снят документальный фильм «Елена Рерих. Штрихи к портрету».
Текст Е.Н.Обойминой и О.В.Татьковой
12 февраля 1879 года – 5 октября 1955 года
Источник: http://chtoby-pomnili.net/578-578.html
Рерих Елена Ивановна
(1879-1955) основатель учения Живой Этики (Агни Йоги)
Люди во всех странах мира восхищаются картинами Николая и Святослава Рерихов, знакомы с исследованиями Востока Юрия Рериха, но почти ничего не знают еще об одном члене этой удивительной семьи — Елене Ивановне Рерих.
То, что она была лидером в семье Рерихов и оказала огромное духовное влияние на них, признавал и ее муж. Николай Константинович, и их сыновья, Святослав и Юрий. Однако Елена Ивановна была не только хозяйкой большой семьи, женой и матерью, но и разработчиком одного из самых интересных учений, которое называется Живая Этика (Агни Йога).
Елена Ивановна Рерих (урожденная Шапошникова) родилась 12 февраля 1879 года в знатной дворянской семье в Петербурге. По материнской линии она принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых (была правнучкой великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова, а также двоюродной племянницей выдающегося композитора Мусоргского).
Такое родство говорит прежде всего о том, что девочка имела все возможности для духовного и культурного развития.
Она и воспользовалась ими в полной мере, уже с раннего детства обнаружив интерес к знаниям, прежде всего к философии, и проявив неплохие музыкальные способности.
Елена и характером отличалась от своих сверстниц: она обладала необычно тонким душевным складом и покоряла всех своим обаянием и красотой.
Светская жизнь, которую с удовольствием вели ее родственники, Елену интересовала мало. Она казалась домоседкой и еще с юности мечтала выйти замуж за человека, причастного к искусству, чтобы всю жизнь помогать ему в работе.
Родственники посмеивались над ее возвышенным, романтическим настроением, однако все случилось именно так, как она мечтала. В1899 году Елена познакомилась с молодым, но уже достаточно известным художником Николаем Рерихом, а через два года обвенчалась с ним в церкви Петербургской Академии художеств. Через год в семье родился первый сын, Юрий, а в 1904 году второй сын, Святослав.
Елена Ивановна с большой ответственностью относилась к своим материнским обязанностям, занималась устройством семейного быта, однако это не мешало ей находить время для творчества.
Она и в самом деле начала помогать мужу в его работе.
После свадьбы они много путешествовали по старинным русским городам, и Елена Ивановна овладела искусством реставратора старинных полотен, принимала участие в археологических раскопках.
Тогда же она начала интересоваться философскими учениями Востока. Она читала труды восточных философов, знакомилась с легендами, и постепенно ее интересы сосредоточились вокруг проблемы, связанной с «Сердцем Азии» — священной страной Востока и обителью общечеловеческого братства — Шамбалой.
В 1916—1918 годах Николай Рерих опасно заболел, и семья приняла решение поехать в Индию. Елена Ивановна надеялась, что муж излечится там, и оказалась права. Кроме того, в этом путешествии они хотели подтвердить свою гипотезу о глубинном исконном родстве индийской и русской культур и познакомить своих соотечественников с восточными учениями о человеке и Вселенной.
Их путь в Индию продолжался несколько лет. Они побывали в Европе и Америке, где вели большую просветительскую работу по пропаганде русского искусства, создавали международные культурные учреждения. Еще в Европе Елена Ивановна начала делать свои первые записи, которые положили начало ее учению Живой Этики и впоследствии вошли в первую книгу Живой Этики — «Зов».
В продолжение пяти лет, с 1923 по 1928 год, Елена Ивановна вместе с мужем и старшим сыном совершает знаменитое трансгималайское путешествие по Центральной Азии.
Она оказалась первой в Европе женщиной, которая сумела преодолеть двадцать пять тысяч километров через обледенелые перевалы и горные хребты, не испугавшись ни пятидесятиградусных морозов, ни разбойничьих нападений тибетских племен.
Оттуда они заехали на родину, и Н. К. Рерих передал советскому правительству духовное послание гималайских махатм.
После этого они снова вернулись на Восток и поселились в долине Кулу на севере Индии. Елена Ивановна становится почетным президентом международного института Урусвати, который был создан стараниями всей семьи.
Здесь она прожила около двадцати лет, вплоть до смерти мужа в 1947 году, работая над многотомными записями нравственно-духовного учения Агни Йоги — Живой Этики.
Последние семь с половиной лет она вместе со старшим сыном жила в небольшом индийском городке в Восточных Гималаях — Калимпонге.
Здесь Елена Ивановна продолжила свои записи, а также вела большую переписку с рериховскими обществами Живой Этики в разных странах мира.
Живая Этика — это возвышенное и в то же время очень практичное и конкретное учение о том, как человек может совершенствовать сам себя. Уже в названии указаны два направления этого совершенствования — этическое очищение и пробуждение неиспользованных природных ресурсов в человеке, овладение скрытой энергией психики («огненной», или психической, энергией).
Согласно Живой Этике, каждый человек может овладеть психической энергией, если воспитает свое сердце и душу, расширцт сознание и раскроет творческий потенциал мысли. Агни Йога содержит и новые принципы медицины, и новый подход к науке, и новую экологию, которая должна строиться на улавливании тончайших малоизученных связей между человеком и природой.
Совершенствуя себя, человек может изменить к лучшему духовную атмосферу планеты. По мнению Е. И. Рерих, огромную роль в этом может и должна играть женщина. Она писала: «Великая наступающая эпоха тесно связана с возрождением женщины.
Грядущее время снова должно, как в лучшие времена человечества, предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, ее вечным спутником и сотрудником.
Все переживаемые и грядущие бедствия и космические катаклизмы в значительной мере являются следствием порабощения и унижения женщины.
Страшное падение нравственности, болезни и деградация некоторых народностей имеют в основании рабскую зависимость женщины. Но женщина-раба может дать миру только рабов…
Велика справедливость космическая! Унижая женщину, мужчина унизил себя! В этом нужно искать объяснения скудости проявления мужского гения в наши дни».
Елена Ивановна Рерих имела право писать и говорить так. Она на своем опыте и на опыте своей семьи убедилась и убедила всех, насколько важная роль отводится женщине в семье и в духовном воспитании детей. Все члены семьи Рерихов называли ее своим светлым гением.
Николай Константинович посвятил своей жене многие картины и книги. Очень высоко ценили материнскую любовь и сыновья Е. И. Рерих, они всегда говорили, что без помощи «матушки» им не удалось бы достичь и малой доли того, чего они достигли.
Свое духовное материнство Елена Ивановна распространяла и на посторонних людей, старясь помочь им и ободрить их.
Она мечтала о пробуждении женского самосознания и считала, что женщина не должна соревноваться с мужчиной в «разнузданности нравов» и не стремиться к эмансипации, поскольку у нее есть свое исконное начало и высокая миссия хранительницы священного огня любви и духовности. Если она это осознает, то сможет поднять не только себя и свое потомство, но и своего вечного спутника мужчину и тем самым реализовать великую миссию Матери Мира, которая несет ответственность за судьбы человечества.
Елена Ивановна Рерих оставила богатое духовное наследие, которое заключается в ее четырнадцати книгах Живой Этики, двух томах духовно-философских писем и большого количества переводов.
Ее деятельность сравнивают с деятельностью врача-естествоиспытателя нового типа, который всей своей жизнью поставил уникальный и удачный эксперимент по выживанию. Гималайские махатмы, с которыми Е. И.
Рерих уходилась в постоянной связи, называли ее «Матерью Агни Йоги», а Николай Константинович, который был убежден, что на таких людях, как его жена, и держится вся Земля, называл ее «Держательницей мира».
Источник: http://biografiivsem.ru/rerih-elena-ivanovna
Загрузка...
