Габдулла тукай: краткая биография, фото и видео

Тукай Габдулла

Габдулла Тукай (тат. Габдулла Тукай, Gabdulla Tuqay, паспортное имя Габдулла Мухамедгарифович Тукаев, 14 (26) апреля 1886, деревня Кушлауч, Казанский уезд, Казанская губерния — 2 (15) апреля 1913, Казань) — выдающийся татарский народный поэт, литературный критик, публицист и переводчик.

Биография

Тукай происходил из семьи простого муллы. Отец — Мухамедгариф Мухамедгалимов, уроженец деревни Кушлавыч Казанского уезда, Казанской губернии. Дед Мухамедгалим был муллой. Мать — Бибимамдуда, этническая башкирка, родом из деревни Кожмакты Гайнинской волости, Осинского уезда, Пермской губернии. Дед Зинатулла был башкирским поэтом.

Когда ему исполнилось четыре с половиной месяца, он лишился отца, а в возрасте четырёх лет стал круглым сиротой. В 1892—1895 гг. его жизнь проходит в семье крестьянина Сагди в деревне Кырлай, недалеко от Кушлауч.

Здесь Габдулла начал приобщаться к трудовой крестьянской жизни, испытал её радости и горечи, стал учиться и, как он сам потом признавался в своих воспоминаниях, Кырлай открыл ему глаза на жизнь.

Действительно, впечатления кырлайского периода оставили в памяти и творчестве поэта неизгладимый след любви к родной земле и её простым чистосердечным людям (действие поэмы «Шурале» происходит именно в этой деревне).

В дальнейшем детство Габдуллы продолжалось в городе Уральске. Будучи взятым туда в семью купца Галиаскара Усманова, где была хозяйкой его тетя по линии отца, он учился в медресе прогрессивно настроенной семьи меценатов Тухватуллиных, одновременно посещая русский класс и проявляя высокую одарённость в учёбе.

Первые литературные опыты Тукая частично запечатлились в рукописном журнале «Аль-Гаср аль-джадид» («Новый век») за 1904 год. В этот же период он переводит на татарский язык басни Крылова и предлагает их к изданию. Увлекается поэзией Пушкина и Лермонтова. Его первым замечательным поэтическим созданием на чисто татарском языке был перевод стихотворения А.

Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».

После начала революции 1905 года в Уральске появились первые татарские газеты и журналы «Фикер» (Мысль), «Аль-гаср аль-джадид» (Новый век), «Уклар» (Стрелы). Тукай сотрудничает в них и выступает с многочисленными стихами и статьями на темы, поднятые революцией. Он участвует в прошедших волной по городу демонстрациях.

В начале 1907 года Тукай покидает медресе «Муты?гия» (Тухватуллиных). Начинается его «вольная жизнь». Третьеиюньский переворот 1907 года означал решительное наступление реакции на демократию.

Боевым откликом на это было тукаевское стихотворение «Не уйдём!», в ярких строках которого прозвучал голос борца, зовущего до конца стоять за честь Родины и демократии.

Такие стихотворения Тукая, как «Шурале», «Пара лошадей», «Родной земле», написанные одновременно с «Не уйдём!», были посвящены теме Родины. Осенью 1907 года Тукай приезжает в Казань, чтобы посвятить свою деятельность новым творческим задачам.

Здесь он быстро входит в литературные круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа») — Фатих Амирхан и др. Все свои творческие возможности Тукай в этот период посвящает сатирико-юмористическим журналам «Яшен» («Молния»), «Ялт-юлт» («Зарница»).

К 1908 году в творчестве Тукая возникает целый цикл замечательных поэтических и очерково-публицистических произведений, в которых исчерпывающе ясно выражено отношение к народу.

Такие его стихотворения, как «Осенние ветры», «Гнёт», «Дача» (1911), «Чего не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа…» (1913), его близкая дружба с Хусаином Ямашевым (1882—1912) и стихотворение, посвященное его памяти («Светлой памяти Хусаина», 1912), ярко свидетельствуют о том, что поэт питал искреннее сочувствие к своим современникам — борцам за народное дело и благоговел перед их неподкупной человеческой совестью и духовным благородством. Стихотворения «Светлой памяти Хусаина» и «Татарская молодежь» (1912) пронизаны чувством исторического оптимизма. Большинство его стихотворений и путевых очерков, опубликованных в 1911—1912 гг., написано под впечатлениями посещения им деревень Заказанья — своей малой Родины. В них запечатлена реальная действительность, оцененная с позиции заступника народа. Отвергая пресловутую «деревенскую идиллию», Тукай трезво смотрел на сельскую реальность, стремясь охватить социальные контрасты её будней («Чего не хватает сельскому люду?», «Гнет», «Возвращение в Казань»).

Несмотря на резкое ухудшение здоровья, в 1911—1912 гг. он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. В начале мая 1911 года Тукай пароходом приезжает в Астрахань, по пути знакомясь с жизнью Поволжья («Дача», очерк «Маленькое путешествие»).

Здесь Тукай остаётся в гостях у своего друга поэта Сагита Рамиева. В Астрахани он встречается с азербайджанским общественным деятелем и писателем Нариманом Наримановым, сосланным туда за революционную деятельность в родном краю.

Весной 1912 года Тукай решается на более значительное путешествие по маршруту Казань — Уфа — Петербург. В Уфе он встречается с М.Гафури. Эта встреча оставляет глубокий след в жизни обоих народных писателей, укрепляет их симпатии друг к другу.

В Петербурге Тукай встречается с Муллануром Вахитовым, впоследствии видным революционером.

Прожив в Петербурге 13 дней, 6 (19) мая, Тукай покидает столицу и отправляется в Троицк, а затем в казахскую степь — пить кумыс, надеясь этим поправить свое здоровье. В Казань возвращается в начале августа. В столице Тукай работает в удушливой атмосфере типографии и, несмотря на плохое самочувствие, продолжает писать.

Последние годы жизни и деятельности Тукая свидетельствуют о том, что писатель, всё ближе постигая народную действительность, резко ощущал разлад с враждебным народу обществом и беспощадно осуждал все то, что могло бы лечь тенью на его гражданскую совесть («Первое мое дело после пробуждения», «По случаю юбилея» и др.).

2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало. Он ушёл из жизни в расцвете своего таланта.

«Татары в лице Тукаева потеряли величайшего национального поэта»,— писали казанские русскоязычные газеты.

Тукаевские традиции стали одним из решающих идейно-эстетических факторов и животворных источников для дальнейшего развития татарской литературы под знаменем реализма и народности.

Габдулла Тукай был похоронен на Татарском кладбище Ново-татарской слободы (Казань).

Творчество

Семён Израилевич Липкин пишет:

Поэтом в подлинном смысле этого слова сделала первая русская революция 1905 года… Революция дала настоящее содержание его стихам, и он нашел простую, задушевную форму.

После революции последует реакция, Г. Тукай крайне тяжело переживал происходившие события

В это время начинают раздаваться в прессе и среди бюрократов призывы к переселению многих мусульманских народов в Турцию. Им Г. Тукай дает достойный ответ:

Нам предлагают подлецы, мы слышим черный их совет К султану Вы должны уйти, а здесь для вас дороги нет… Мы не уйдем туда: уйти не могут города и реки, здесь пережитые века пребудут с нами, здесь навеки

Также, после революции 1905 г. он пишет стихотворение «Паразитам» (1906 г.), где поэт призывает народ не дать « безмозглой туше придавить наш день грядущий…» . Выступает за светское образование («Национальные чувства»).

Несмотря на споры в татарском обществе, Г. Тукай придерживался точки зрения о единстве народа и его культуры:

« Хочу разумным быть, чистосердечным.
Душа живет стремленьем к свету вечным.
Мне счастие татар дороже жизни, Дождусь ли я для них хорошей жизни?
До срока думой тяжкой состарен, Я сам татарин, истинный татарин
Я дал народу обещаний много, Исполню ль их – известно только Богу
»

Г. Тукай считается одним из основоположников татарского языка, он один из первых написал о его выдающейся роли:

« Родной язык – святой язык, отца и матери язык
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг!
Качая колыбель, тебя мне в песне открывала мать. И сказки бабушки я научился понимать.

Родной язык, Родной язык, с тобою смело я шел вдаль, Ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.

Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз молил Творца: ” О боже, мать мою прости, прости меня, прости отца”
»

Память

В честь Габдуллы Тукая назван ряд площадей и улиц: площадь в Казани, а по ней и станция метро, улицы в Уфе, Уральске, сёлах Новый Кырлай Арского района Татарстана, Шаранбаш-Князево Шаранского района Башкортостана[17], селе Даутово городского округа Верхний Уфалей Челябинской области.

Памятники поэту установлены в:

Санкт-Петербурге на Зверинской улице, неподалёку от бывшей татарской слободы;
Уральске (Казахстан), в сквере детско-юношеской библиотеки им. Х. Есенжанова, по улице Г. Тукая.
Москве, открыт 26 апреля 2011 года в сквере на перекрёстке улицы Новокузнецкая и Малого Татарского переулка (Замоскворечье). Монумент установлен к 125-летию со дня рождения Тукая и изображает молодого поэта сидящим на скамье и одетым в европейский костюм.

Музеи:

Литературный музей Габдуллы Тукая — отдел Национального музея Республики Татарстан — в Казани.
Литературно-мемориальный комплекс Габдуллы Тукая — в селе Новый Кырлай Арского районаТатарстана.

Также именем поэта названа государственная премия в области искусства Татарстана.

В странах-участницах «ТЮРКСОЙ» 2011 год объявлен «Годом Тукая».

«Поэт Габдулла Тукай» — круизный теплоход проекта 305м, курсирующий по рекам Волго-Камского бассейна.

Произведения

Поэзия

«О свободе», 1905
«Паразитам», «Государственная дума», 1906
«Что рассказывают шакирды…», «Не уйдём!», поэма «Шурале», 1907
«Жизнь», «Националисты», «Ишан», поэма «Сенной базар, или Новый Кисекбаш», баллада «Водяная», 1908
«Осенние ветры», «Гнет», «Дача», 1911
«Чего же не хватает сельскому люду?», «Татарская молодежь», 1912
«Надежды народа…», 1913

Литературная критика

«Наши стихотворения», «Критика — нужная вещь», 1907
«Первое моё дело после пробуждения», 1913

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%B9_%D0%93.

Поделитесь своими впечатлениями с нашими читателями

Источник: http://velib.com/biography/tukajj_gabdulla/

Тукай Габдулла

Габдулла Тукай был рожден 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч Атнинского района. Настоящее имя – Тукаев Габдулла Мухаммедгарифович. Его отец был обычным приходским муллой. В пятимесячном возрасте мальчик лишился отца, а в четыре года остался круглой сиротой. Его судьба зависела исключительно от милости людей, проявивших к нему благосклонные чувства.

С 1892 по 1895 год жизнь Габдуллы проходила в семье обычного крестьянина Сагди, жившего в деревне Кырлай. Именно он и принял решение усыновить мальчика.

В это время будущий писатель начал приобщаться к трудовым крестьянским будням, испытывая радости и горести. Как он сам признался позже, жизнь в деревне показала ему новые грани жизни.

Впечатления о жизни в деревне оставили в памяти и, как следствие, в творчестве поэта чувство любви к простым чистосердечным людям.

Следующий жизненный период Габдуллы был связан с городом Уральск. Он был взят туда купцом Усмановым. В этой семье хозяйкой была сестра его отца. В то время он учился в медресе Тухватуллиных «Мутыгия», которые отличались прогрессивной настроенностью. Кроме того, был учеником русского класса, где проявлял высокую одаренность.

Революция 1905 года коснулась и такого небольшого городка, как Уральск. Появляется первые татарская периодика, среди подобных газет и журналов «Фикер», «Уклар», «Аль-Гасральджадид» и многие другие.

Биография Тукай Габдуллы начинает быть тесно взаимосвязана с этими периодическими изданиями. Он сотрудничает с ними, выступая с многочисленными стихотворениями и статьями на революционную тематику.

В начале 1907 года молодой писатель покидает медресе Тухватуллиных. С началом его самостоятельной жизни возникает немало трудностей. Как раз в этот период революция шла на спад и вместе с тем, выходит запрет на ту татарскую периодику, в которой печатался Тукай.

Осенью того же года, он принимает решение переехать в Казань, для того чтобы именно здесь начать свою новую творческую деятельность.

Ему быстро удается найти свой круг общения и сблизиться с творческой молодежью, связанной с изданием газеты «Аль-Ислах» («Реформа»).

Однако его не покидали мысли о продолжении его национально-сатирического уклона прозы, без которого ему трудно было представить дальнейшее развитие собственного творчества и татарской литературы в целом.

Можно сказать, что частично его планы осуществились посредством работы в сатирико-юмористических журналах «Яшен» («Молния») и «Ялт-Юлт» («Зарница»). Свои творческие возможности он всецело отдавал именно этим изданиям. С их помощью он пытался бороться с любого рода проявлениями реакционной политики.

Этот, еще ранний период творчества писателя, был охарактеризован страстным рвением к бескорыстному служению народу, при этом еще чувствовалось веяние любви к нации. Все глубже и глубже он проникал в народную реальность, быстро отойдя от просветительской романтики.

Немного позже, находясь в условиях жесткой реакции, он с горестью отмечал факт того, как бесчинно зло подтачивает народную душу.

В творчестве Габдуллы Тукая проявляется целый цикл великолепных поэтических и очерково-публицистических произведений, в которых абсолютно понятно его отношение к народу.

Его стихотворения «Осенние ветры», «Дача», «Гнет», написанные в 1911 году, а также стихотворение «Чего не хватает сельскому люду?» (1912) являются типичными образцами классической социальной лирики, в которой сквозь призму реализма раскрыта боль народных масс.

В основе поэзии Тукая лежит не столько разговорная, сколько напевная интонация. Поэт утверждал, что дело не в форме, размерах или ритмике, сама суть заключается в смысле и в умении донести этот самый смысл.

В годы реакции здоровье поэта было очень сильно подорвано. Его материальное положение оказалось весьма плачевным. Здесь сыграло роль коммерческое отношение издателей к произведением Тукая, а также, что несомненно, незаинтересованность самого автора в своем материальном благополучии. Свое нищенское существование он коротал в холодных гостиничных номерах.

Во времена нового революционного подъема жизнь поэта значительно меняется. Несмотря на то, что его здоровье резко ухудшилось, в 1911-1912 годах он решается совершить путешествия, которые в корне меняют его жизнь.

В середине 1911 года он приехал в Астрахань, по пути познакомившись с жизнью Поволжья (ему он посвящает очерк «Маленькое путешествие»). Здесь он остановился у своего приятеля поэта С.

Рамиева, а позднее встретился с писателем и азербайджанским общественным деятелем Нариманом Наримановым, который был сослан сюда за революционную деятельность на своей родине.

Весной следующего года писатель отважился на более серьезное путешествие, маршрут которого проходил через Казань, Уфу и Петербург. В Уфе Тукай встречает М. Гафури. Эта встреча оставляет глубокий неизгладимый след в жизни двух народных писателей и еще более укрепляет их симпатию друг к другу.

А вот в Петербурге Габдулле Тукаю уже не удается встретить людей, подобных Гафури. Несмотря на это, петербургская передовая интеллигенция хоть и узнала о визите Тукая несвоевременно, все равно пыталась оказать ему максимум своего внимания.

В Петербурге он задержался на тринадцать дней, после писатель отправился в Троицк, а затем и в казанскую степь. Проведя незабываемое лето под степным солнцем, попивая кумыс, в надежде улучшить состояние своего здоровья, в августе Тукай все же возвращается в Казань.

Здесь он работал в душной типографии, и, не обращая внимания на дурное самочувствие, продолжал литературную деятельность.

В последние годы жизни и вместе с тем творческой деятельности Тукай все ближе постигал народную действительность, к тому же все более резко воспринимал противостояние народа и общества («Первое мое дело после пробуждения», «По случаю юбилея» и прочие). Писатель бесконечно вел непримиримую борьбу не только с действительностью, но и со своим собственными ошибками и иллюзиями, которые возникали в процессе поиска справедливости и истины.

15 апреля 1913 года Габдулла Тукай скончался. Он покинул этот мир в самом расцвете своего таланта.

Источник: http://biblioman.org/authors/tukai/

Габдулла Тукай: интересные факты из жизни и биографии

Судьба этого человека заставляет удивляться, скорбеть и восхищаться одновременно. Тукай — очень талантливый, образованный человек, прогрессивные взгляды которого вызывали и вызывают уважение.

Это известный и даже модный поэт своего времени, книги которого издавались огромными тиражами. По популярности он на третьем месте среди поэтов Российской Империи и на первом – Татарской губернии.

Кажется, для безоблачной жизни есть все. А был ли поэт счастлив?

Ответить на этот вопрос помогут некоторые интересные факты из жизни татарского соловья:

Тукай и женщины

Известный поэт и модный журналист вызывал огромный интерес у противоположного пола. Девушки приходили к нему домой и в редакцию газеты «Эль-Ислах» с букетами цветов. Но Тукай под разными предлогами уклонялся от этих встреч.

Однажды друг Габдуллы Амирхан Амирханов привел в кабинет Тукая одну из поклонниц. Девушка выразила свое восхищение, подарила цветы. Поэт лишь холодно кивнул. Встреча закончилась. За все время молодой человек не произнес ни слова и не поднял глаз на собеседницу.

Издатель был обескуражен поведением друга. Но Тукай объяснил, что очень стесняется. Читая его стихи, дамы представляют автора Батыром, а встречает их щуплый маленький юноша с бельмом на левом глазу. Такой не может понравиться.

Нежданная посетительница оставила след в душе молодого человека. Единственное любовное стихотворение посвящено именно ей.

Интересно! Зайтуна Мавлюдова скоро вышла замуж. Оба ее ребенка стали впоследствии талантливыми литераторами.

Амирхан Амирханов часто упрекал поэта в невнимании к женщинам. Он считал, что лирика Тукая стала бы ярче, если бы тот полюбил.

Тукай и мода

Друзья юноши часто упрекали его в пренебрежении своим внешним видом. Тукай одевался подобно нищему.

Однажды поэт посетил врача, который, посмотрев на его костюм, неуважительно с ним разговаривал и осмотр провел очень невнимательно. Юноша был расстроен. После этого Амирханов заранее лично навещал докторов и сообщал, кто придет на прием.

Габдулла все-таки решил сменить свой гардероб. Он пришел в модный магазин и купил, как ему казалось, хорошую одежду. Смеялась вся редакция. Вещи были новые и дорогие, но сидели странно. После этого случая друзья махнули рукой на внешний вид литератора.

Тукай и деньги

Габдулла Тукай писал на татарском и русском языках. Много переводил. Сотрудничал одновременно с несколькими газетами и журналами. Книги печатались огромными тиражами. На литературные вечера, где поэт читал стихи, трудно было попасть. Его лекции были популярны. Зарабатывал он прекрасно. Но денег постоянно не было.

Кто угодно мог прийти и попросит в долг. Отдавали потом немногие. Дверь в гостиничный номер, где жил юноша, не закрывалась. Постоянно кипятился самовар и пеклись пироги, чтобы накормить голодных посетителей.

Молодой человек учредил две именные стипендии на 500 рублей для обучения талантливых мусульман в русском учебном заведении. Участвовал в подписках. Все это привело к тому, что когда понадобилось лечение, Амирхан собирал деньги для самого Тукая.

Тукай и брак

Друзья считали, что конец беспорядочной жизни поэта может положить женитьба. Но молодой человек страшился брака. Он не представлял себя мужем и отцом, хотя утверждал, что каждый порядочный человек должен быть женат.

Как начинались литературные вечера

Вместе с актером театра «Саяр» Каримовым Тукай посетил Нижегородскую ярмарку. Они зашли пообедать в ресторан Тимерши Соловьева. Хозяин заведения попросил знаменитых гостей выступить для своих друзей.

Первый вечер имел большой успех. На следующий день в зале были заняты все места. Каримов и Тукай читали стихи целую неделю. А затем появился странного вида человек и стал петь неприличные частушки нарочно тонким голосом. Подвыпившая публика горячо приняла этого проходимца. Больше друзья в ресторане не выступали.

Однако, эти вечера в дальнейшем стали традиционными. Они проводились в Казани, Уфе, Оренбурге и Санкт-Петербурге.

Тукай – модная знаменитость

Похвастать своим знакомством с известным поэтом хотели многие. Богатый промышленник Акчурин пригласил Тукая к себе в гости на целую неделю. Хозяин хотел, чтобы молодой человек читал стихи для его друзей. Но юноша больше молчал и, по обыкновению, смотрел в пол.

Возвратившись, он сказал своему издателю: «Коньяк да шампанское не для наших простонародных желудков».

Литературная полемика

1909-1910 годы для Тукая очень плодотворны. За этот период написаны и напечатаны:

Более сотни стихов.
Несколько сказок.
Фельетоны.
Очерки.
Исследовательский труд о народном творчестве.
Более десятка книг.
Рецензии.

Кроме того, Тукай читает лекции. Популярность просто невиданная. Некоторых она раздражает. Завистники не дают работать спокойно.

В Оренбурге издается журнал «Чукеч», в котором журналист Башири помещает статьи, выполняя чей-то заказ. Габдуллу награждают нелестными эпитетами — «поэт Сенного базара» и «частушечник». Молодой человек немедленно принимает вызов, через «Эль-Ислах» возражает: «От зловонья нос зажмешь, все равно спасенья нет. Говоришь, откуда это? «Чукеч» снова вышел в свет».

Первый отрицательный отзыв

Тукай был настолько любим, что все его произведения поклонники встречали с восторгом. Но когда увидела свет детская книжка «Мяубике», на него обрушился шквал негодования. Поэт недоумевал.

Он печатается с 16 лет, почему именно сейчас? Габдулла пытается объяснить, что неполные рифмы использовались Пушкиным. Они придают стиху особую музыкальность. Но недавние поклонники не умолкали, считали детскую поэзию недостойной.

Некоторые всерьез обвиняли Тукая в предательстве.

«Татарский Пушкин»

Габдулла серьезно болен. Он еще надеется на выздоровление, но все чаще задумывается, что же останется в будущем? Будущее – это дети, а у него их нет. И поэт решает начать писать для них.

Раньше татарские мальчики и девочки читали Коран. А Тукай стал печатать для них поэмы. За основу он, подобно Пушкину, брал сюжеты народных сказок. Некоторые из них, например «Шурале», издаются и сейчас на татарском и русском языках.

Тукай и школа

В детстве поэт посещал медресе и русский класс одновременно. Он выдержал экзамен через 8 лет, вместо обычных 23. Потом был долгий путь самообразования.

Учебный процесс с тех пор мало изменился. И Тукай начинает создавать учебники для школ. Чтобы знать, насколько они удачны, автор сам посещал классы, разговаривал с детьми и учителями.

А что сейчас?

За неполные 27 лет жизни Габдулла Тукай оставил после себя яркий след в искусстве. Его имя увековечено в названиях:

Главной премии республики Татарстан.
Музея.
Площади в Казани.
Иитературно-мемориального комплекса в селе Новый Кырлай.

Поэта никогда не забудут. Талантливые произведения восхищают и будут восхищать читателя.

Над чем поразмышлять?

Большой интерес представляют факты из жизни татарского соловья, не рассмотренные в статье:

Тукай и революционное движение в Казани.
Последнее путешествие по Волге.
Литературный вечер в Санкт-Петербурге.
Мысли о самоубийстве.
Вворческий застой.
Тукай и Амирхан Амирханов.
«Больничный» период творчества.

Источник: https://vivareit.ru/gabdulla-tukaj-interesnye-fakty-iz-zhizni-i-biografii/

Биография Габдуллы Тукая

Габдулла Тукай 1886-1913

Выполнил:

Ученик 2 Б класса

МБОУ «СОШ№32»

Долгинов Артём

Поистине, Габдулла Тукай- солнце татарской поэзии, которое однажды взойдя над нашей великой землей, не зайдет уже никогда.

Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч Казанской Губернии (ныне Арский район) в семье приходского муллы.

Мать -Мэмдудэ

Отец – Мухаметгариф

Когда мальчику было всего 5 месяцев умер отец.

Мать оставила ребенка на воспитание бедой старушке, вышла замуж и уехала. Когда Габдулле было 4 года, скончалась и она.

Ребенок остался полным сиротой.

Сначала мальчика приютил дед Зиннатулла, но из-за недостатка был вынужден отдать его на воспитание кустарю Мухаммедвали. Однако,новые родители заболели и мальчика вернули обратно.

Спустя некоторое время, деду удалось отдать Габдуллу крестьянину Сагди из соседней деревни Кырлай, где он прожил с 1892 по 1895 год.

«Деревня Кырлай открыла мне глаза на жизнь…» Г. Тукай

Здесь, он впервые был счастлив, не нуждался в куске хлеба, начал приобщаться к крестьянскому труду, начал учиться и осознал чувство любви к народу и родной земле.

После смерти Сагди и его детей, Габдулла Тукай был взят в семью родной тети Газизы Усмановой. Он переехал в Уральск и продолжил обучение в медресе «Мутыйгия».

Одновременно, жадный до знаний, Габдулла посещает русский класс и проявляет высокую одаренность в учебе. Среди шакирдов был очень силен интерес к литературе. Будущий поэт приобщается к русской литературе, знакомится с творчеством Пушкина и Лермонтова. Габдулла сдружился с сыном хозяина медресе –Камилем Мутыги.

Хозяин медресе

Мутыгулла-хазрет

С другом Камилем Мутаги.

Когда Тукаю было 19 лет, до Уральска докатились первые волны революции. Воспользовавшись «свободой печати», Камиль Мутыги покупает типографию и приобретает право на издание газеты «Уралец». В жизни Тукая начинается новый этап- он раскрывается как поэт и журналист. Уже в сентябре 1905 г. в рекламном сборнике будущего журнала «Эль-гаср-эль-джадид» (Новый век) появляются первые его стихи.

В июне 1906 г. появляется и сатирический иллюстрированный журнал «Уклар» (Стрелы) где Тукай занимает роль редактора. Он днюет и ночует в типографии за сочинением стихов, статей, за переводами для каждого очередного номера. Его имя обретает известность не только в Уральске, но и в Казани, Оренбурге, Петербурге.

«Лошадей в упряжке пара, на Казань мой путь лежит…» Г. Тукай

…Поэта давно тянуло в родные края. И осенью 1907

Вернулся на родину признанный поэт и публицист, великолепно владеющий, помимо родного татарского, русским, арабским, персидским и турецким.

С осени 1907 г. начинается казанский, наиболее плодотворный период в жизни Тукая

В Казани у него появляются новые друзья: Ф. Амирхан, Х. Ямашев, Г. Камал, С. Рахманкулый, Г.Кулахметов, а позже — С.Сунчелей. Он с головой уходит в творческие, журналистские будни.

Совместная работа в «Эль-ислахе» навсегда скрепила дружбу двух замечательных людей — Тукая с Фатихом Амирханом.

С Ф. Амирханом

С Х.Ямашевым

«С кем только жизнь в злой распре не бывала?

В борьбе ты ей не уступай нимало!»

Г. Тукай

Тукай в Казани положил начало изучению народной литературы, ее пропаганде, а также развитию литературы для детей. За свою недолгую жизнь в Казани он выпустил тринадцать книг для детей школьного возраста , четыре книги по изучению устного народного творчества, а всего более тридцати книг.

С 1910 г. работает в журнале «Ялт-юлт» («Зарница»), фактическим руководителем которого он являлся до конца жизни. В эти годы свободолюбивые мотивы в творчестве Тукая приобретают особую глубину .

Несмотря на резкое ухудшение здоровья, в 1911-1912 годах он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. В начале мая 1911 года пароходом едет в Астрахань, по пути знакомясь с жизнью Поволжья. Весной 1912 года Тукай решается на более значительные путешествия

по маршруту Уфа – Петербург. В Уфе он встречается с Мажитом Гафури.

Петербург встречает Тукая холодно. Прожив зденсь13 дней, 6 (19) мая Тукай покинул столицу и отправился в Троицк, в середине июня он очутился в казахской степи, где надеялся поправить кумысом свое здоровье.

В начале 1913 г. здоровье Тукая резко ухудшилось. Однако он не перестает писать. Произведения последних месяцев жизни поэта еще полнее раскрывают его как великого патриота, гражданина, глубоко осмысливающего исторические судьбы родины.

В поэтическом переводе коранической суры «Наср» Тукай выражает свое преклонение перед Всевышним и искреннюю приверженность исламу. Поэт как бы подводит итоги своему творчеству, высказывает свои заветные мысли.

Великого поэта не стало 2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало.Такой многолюдной процессии Казань еще не знала. В последний пусть поэта пришли проводить около шести тысяч человек.

Тукай – душа татарского народа, его истинный, глубинный дух.

Творчество поэта уникально.

Оно совместило в себе традиции , пришедшие от великих классиков Востока , таких, как Фирдауси, Хафиз, Сагди, Навои, русских классиков , таких как А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, В.А.Жуковский, И.И.Дмитриев, А.Е.Измайлов, А.Н.Майков, А.Н.Плещеев, И.С.Никитин, Н.А.Некрасов, Н.

И.Поздняков, К.Д.Бальмонт, кроме того по литературным обработкам и художественным заимствованиям русских поэтов Тукай знакомится с творчеством выдающихся представителей английской, немецкой и французской литературы – Шекспиром, Байроном, Шиллером, Гете, Гейне и Беранже.

На произведениях Г.Тукая воспитывалось ни одно поколение татарской детворы.

Водяная

Коза и баран

Шурале

Мальчик с дудочкой

С большой любовью Габдулла Тукай

описывает природу родных мест.

Моей любимой Ласточке недавно, Должно быть, приглянулась наша ставня. С утра летая целый день, из веток, Из глины гнёздышко свила для деток.

Мне все вокруг отрадно, мне вкус воды знаком, Люблю душой и телом я все в краю моем. Здесь бог вдохнул мне душу, я свет увидел здесь, Молитву из Корана впервые смог прочесть…

Кончилось время Снега и льда. Берег реки Затопляет вода.

Тучные нивы, Солнце печёт. Пот по усталым Лицам течёт.

Поля опустели, А ливни – рекою. А это, скажи мне, Время какое?

Река подо льдом, Всё бело кругом, Метелица вьётся…Как время зовётся?

О тебе писал я мой народ…

Всей душой люблю народность, Близок мне народный дух, Дай мне радость: пусть народным Мой народ меня сочтет!

Я клянусь, что постоянным Буду я в своих стихах, Буду верен я народу–И умру за свой народ.

Да много тягот испытали мы,

Не сосчитать пролитых нами слез.

Но пламенную верную любовь

Напев свободный сквозь века принес

Габдулла Тукай отражал стремление к просвещению

народа в своих стихах

В цветнике науки, братья, не пора ли нам гулять, Чтоб людей и даже духов, нашим счастьем удивлять?! Чтоб народа светлый разум до восьмого неба мог Вознестись и нас навеки осчастливил грозный бог?! Будем каяться, татары! Долгий сон прервется пусть. Мы должны вступить, о братья, на прогресса мудрый путь.

Когда за горем – горе у дверей И ясный день ненастной тьмы темней; Когда в печали белый свет не мил, Когда не станет сил в душе моей, – Тогда я в книгу устремляю взгляд, Нетленные страницы шелестят. Я исцелен, я счастлив, я живу. Я пью тебя, отрада из отрад.

Пушкин, Лермонтов – два солнца – высоко вознесены.

Я же свет их отражаю, наподобие луны…

Поэт считал себя учеником А.С.Пушкина. Большое количество стихотворений Тукай посвятил русским классикам.

«И туган тел, и матур тел…»!

И туган тел , и матур тел,

әткәм-әнкәмнең теле! Дөньяда күп нәрсә белдем

син туган тел аркылы.

Лишь значительные темы славу вечную приносят –

Только так я обессмертил имя скромное свое.

Имя Тукая означает целую эпоху в духовном

развитии татарского народа, в становлении

его литературы, искусства, культуры в целом.

Поэт навсегда останется жить в благодарной

памяти народа. В разных городах России

установлены памятники поэту.

Его именем названы улицы, районы и даже

станции метро.

В Набережных Челнах установлен памятник народному поэту на площади Тукая в центре города.

Вдохновляясь

творчеством Тукая…

Скульпторы увековечили

сказочных героев….

Творчество и личность Габдуллы Тукая

не оставило равнодушным и меня…

Вчера неподалеку кто-то пел…

Татарский мелодичный был напев.

И мысль мелькнула в голове моей :

«Как жалостен народный наш распев».

Он очень тонко за душу берет

Он отражает горечь всех татар,

Кто 300 лет в засилье проживал,

Всю боль, что наш народ уже познал.

О, сколько смог преодолеть народ!

О,сколько слез пролил за те года.

Но в сердце гордость и любовь живет,

Наружу вырываясь иногда.

Я эту песню слушал, словно в забытьи

И на минуту показалось не у дел,

Что Болгар распахнул врата свои

А слух ласкают волны Ак Идел.

Не выдержав, я подошел к певцу.

«Что ты поешь? Скажи мне, не томи»

В ответ земляк спокойно произнес:

«Мотив народный это-Аллюки»

Источник: https://multiurok.ru/files/bioghrafiia-gabdully-tukaia.html

По следам Тукая – Интересные факты

14 апреля (26 по новому стилю) 1886 года в деревне Кушлауч (Казанская губерния) в семье потомственного муллы родился Величайший татарский поэт, публицист, общественный деятель и переводчик – .

В год 130-летия со дня рождения народного поэта открывает рубрику , состоящую из десяти частей, в которых будут представлены различные сюжеты, взгляды, мнения и факты относительно творчества прославленного поэта.

* * *

Габдулла Тукай являлся большим ценителем и коллекционером народных песен. Так в 1910 году под псевдонимом «Шурале» поэт выпустил один из наиболее популярных своих сборников – «Национальные мелодии», состоящий из 28 песен.

* * *

Несмотря на большую популярность у противоположного пола, Тукай всячески избегал отношений с девушками, т.к. полагал, что выглядит безобразно и не хотел, чтоб его жалели.

* * *

По воспоминаниям современников Тукай был абсолютно равнодушен к своей одежде, так, например, широко известен случай, когда Тукай купив на базаре пиджак на два размера больше, проходил в нем довольно длительное время.

* * *

Однажды знакомый Тукая предложил поэту вместе с ним свести счеты с жизнью, утопившись в озере Кабан, но Тукай отказался и, отделавшись от несостоявшегося утопленника короткой шуткой, быстро покинул злосчастное место.

* * *

Друзья Габдуллы Тукая неоднократно предпринимали попытки познакомить его с девушкой или вовсе женить, но все их старания неизменно натыкались на гордый и решительный отказ поэта.

* * *

Габдулла Тукай получал за каждую написанную строчку 50 копеек серебром или золотом, что делало его самым высокооплачиваемым поэтом своего времени.

* * *

Одним из «пунктов завещания» Габдуллы Тукая являлось учреждение стипендии для одарённых детей, на которую поэт выделил 500 рублей.

* * *

Первые ученические стихи и статьи Габдуллы Тукая были опубликованы в рукописном журнале «Эль-гаср-эль-джадид» («Новый век»).

* * *

Габдулла Тукай в совершенстве владел пятью языками – татарским, арабским, персидским, турецким и русским.

* * *

По инициативе ЮНЕСКО 1986 год, год 100-летия поэта, был объявлен «годом Габдуллы Тукая». Спустя 25 лет «Годом Тукая» был объявлен и 2011 год, но уже Международной организации ТЮРКСОЙ.

* * *

Первый поэтический сборник Габдуллы Тукая вышел в 1907 году под редакцией Джамала Валиди и назывался «Стихотворения Габдуллы Тукаева».

* * *

Самая известная поэма Габдуллы Тукая – «Сенной базар, или Новый Кисекбаш», была опубликована уже через 10 дней после первого ее прочтения Тукаем в клубе «Купеческого собрания».

* * *

Стихотворение Габдуллы Тукая – , написанное в 1909 году, является неофициальным гимном татарского народа.

* * *

8 апреля 1958 года Министерством культуры Татарской АССР была учреждена ежегодная премия имени Габдуллы Тукая.

* * *

В день похорон Тукая, в знак траура по великому поэту, в Казани были закрыты практически все магазины и фабрики, а также отменены занятия в школах и медресе.

* * *

За неполные 8 лет творческой жизни Габдулла Тукай успел написать 9 поэм, более 400 стихотворений, а также 350 рассказов, очерков и воспоминаний.

Источник: http://karaakkosh.com/po-sledam-tukaya-fakty.html

Габдулла Тукай

Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч. Отец — Мухамедгариф Мухамедгалимов, уроженец деревни Кушлауч Казанского уезда, Казанской губернии, а мать — Мэмдудэ. Дед Габдуллы, Мухамедгалим, был муллой. Дед Зиннатулла служил муэдзином в Кушлауче, а позже по просьбе жителей Училе пошел муллой к ним.

Когда Габдулле было около пяти месяцев, он лишился отца. Позднее мать оставила ребёнка на воспитание бедной старушке, а потом — забрала обратно, однако вскоре умерла и в возрасте четырёх лет Габдулла стал круглым сиротой.

После кратковременного пребывания в семье деда Зиннатуллы, он оказывается в Казани, в семье бездетного жителя Ново-Татарской слободы по имени Мухамметвали, где провел около 2 лет. Его приемные родители заболели и вынуждены были вернуть Габдуллу в Учили.

В 1892—1895 годах его жизнь проходит в семье крестьянина Сагди в деревне Кырлай, недалеко от Кушлауча.

Уральск

Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».

После начала революции 1905 года в Уральске появились первые татарские газеты и журналы «Фике?р» (Мысль), «Аль-гаср аль-джадид» (Новый век), «Укла?р» (Стрелы). Тукай сотрудничает в них и выступает с многочисленными стихами и статьями на темы, поднятые революцией. Он участвует в прошедших волной по городу демонстрациях.

Такие стихотворения Тукая, как «Шурале», «Пара лошадей», «Родной земле», написанные одновременно с «Не уйдём!», были посвящены теме Родины.

Казань

Осенью 1907 года Тукай приезжает (по сути, возвращается) в Казань, чтобы посвятить свою деятельность творчеству.

Здесь он быстро входит в литературные круги и сближается с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа») — Фатих Амирхан и др.

Все свои творческие возможности Тукай в этот период посвящает сатирико-юмористическим журналам «Яшен» («Молния»), «Ялт-юлт» («Зарница»).

К 1908 году в творчестве Тукая возникает целый цикл поэтических и очерково-публицистических произведений.

Такие его стихотворения, как «Осенние ветры», «Гнёт», «Дача» (1911), «Чего не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа…» (1913), его близкая дружба с Хусаином Ямашевым (1882—1912) и стихотворение, посвященное его памяти («Светлой памяти Хусаина», 1912), свидетельствуют о том, что поэт питал искреннее сочувствие к своим современникам — борцам за народное дело и благоговел перед их неподкупной человеческой совестью и духовным благородством. Стихотворения «Светлой памяти Хусаина» и «Татарская молодежь» (1912) пронизаны чувством исторического оптимизма. Большинство его стихотворений и путевых очерков, опубликованных в 1911—1912 гг., написано под впечатлениями посещения им деревень Заказанья — своей малой Родины. В них запечатлена реальная действительность, оцененная с позиции заступника народа. Отвергая пресловутую «деревенскую идиллию», Тукай трезво смотрел на сельскую реальность, стремясь охватить социальные контрасты её будней («Чего не хватает сельскому люду?», «Гнет», «Возвращение в Казань»).

Несмотря на резкое ухудшение здоровья, в 1911—1912 гг. он совершает путешествия, имевшие для него большое значение. В начале мая 1911 года Тукай пароходом приезжает в Астрахань, по пути знакомясь с жизнью Поволжья («Дача», очерк «Маленькое путешествие»).

Весной 1912 года Тукай решается на более значительное путешествие по маршруту Казань — Уфа — Петербург. В Уфе он встречается с М.Гафури. Эта встреча оставляет глубокий след в жизни обоих народных писателей, укрепляет их симпатии друг к другу.

В Петербурге Тукай встречается с Муллануром Вахитовым, впоследствии видным революционером.

Прожив в Петербурге 13 дней, 6 (19) мая, Тукай покидает столицу и отправляется в Троицк, а затем в казахскую степь — пить кумыс, надеясь этим поправить свое здоровье. В Казань возвращается в начале августа. В столице Тукай работает в удушливой атмосфере типографии и, несмотря на плохое самочувствие, продолжает писать.

2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писал Горький, «от голода и чахотки».

«Татары в лице Тукаева потеряли величайшего национального поэта», — писали казанские русскоязычные газеты.

Габдулла Тукай был похоронен на Татарском кладбище Ново-татарской слободы (Казань) (55.760223, 49.106168).

Творчество

Семён Израилевич Липкин пишет:

После революции последует реакция, Г. Тукай крайне тяжело переживал происходившие события

Также, после революции 1905 г. он пишет стихотворение «Паразитам» (1906 г.), где поэт призывает народ не дать «безмозглой туше придавить наш день грядущий…». Выступает за светское образование («Национальные чувства»).

Несмотря на споры в татарском обществе, Г. Тукай придерживался точки зрения о единстве народа и его культуры:

Проблема переводов Г. Тукая

В предисловии к работе Семён Израилевич Липкин пишет, что зачастую переводы неверны в работе «Идегей», поэт и переводчик указывает, что по словам И. В.

Сталина вся история Золотой Орды признавалась «паразитической» (от 1944 года), а историки которые описывают в другом свете — «буржуазные националисты».

Следует отметить, что эпос Идегей был запрещён к изданию как «ханско-феодальный». 19 декабря 1936 года был расстрелян М. Г. Худяков.

Переводы на русский и другие, нередко расходятся с оригиналом.

В источниках и переводах от 1930 годов указывалось, что причиной стихотворения «Не уйдём!» было: «Строки этого стихотворения как нельзя более точно характеризуют настроения татарской интеллигенции в переломный момент истории, когда в обществе активно муссировалась идея эмиграции в Турцию в ответ на усиление национального гнёта со стороны самодержавия». Также подчёркивалось, что за этим стояло мусульманское духовенство и буржуазия.

Семён Израилевич Липкин отмечал, что сама структура стихотворения направлена не против татарской интеллигенции, а против черносотенцев, выделяя тот факт что последняя строчка написана на русском:

Сегодня есть другие переводы: «Самая высокая цель наша — вольная страна, свободная Россия! Нас не просто сдвинуть отсюда, о черносотенная толпа». Оригинал:

В действительности история появления этих строк такова: Известный политический деятель предреволюционной поры В. М.

Пуришкевич, во время выступления с думской трибуны депутата от Уфимской губернии Калимуллы Хасанова, потребовавшего участия государства в финансировании мусульманских образовательных учреждений, так же, как оно финансирует русские образовательные учреждения, закричал с места: «Езжайте в Турцию, будут там вам мусульманские школы!». Этот случай получил широкую известность, и Тукай откликнулся своим «Не уйдём» («Kitmibez»)

Память

В честь Габдуллы Тукая назван ряд площадей и улиц: центральная площадь и по ней станция метро, прилегающий к площади сквер, улица в Старо-Татарской слободе в Казани, улицы в селе Новый Кырлай Арского района и ряде других городов и сёл Татарстана, в Уфе и селе Шаранбаш-Князево Шаранского района в Башкортостане, в селе Даутово городского округа Верхний Уфалей Челябинской области, в Алматы и Уральске (Казахстан), в Ташкенте и Нукусе (Узбекистан), а также улица в Анкаре и парк в Стамбуле (Турция).

Памятники поэту установлены в сквере Тукая, на Театральной улице у театра оперы и балета, на могиле поэта на старом Татарском кладбище в Казани; в ряде других городов и сёл Татарстана — памятники и бюсты; на Звери?нской улице неподалёку от бывшей татарской слободы в Санкт-Петербурге; в сквере детско-юношеской библиотеки им. Х. Есенжанова у улицы Тукая в Уральске; в сквере на перекрёстке улицы Новокузнецкая и Малого Татарского переулка (Замоскворечье) в Москве (монумент установлен 26 апреля 2011 года к 125-летию со дня рождения Тукая); на улице Тукая в Анкаре (монумент установлен в мае 2011 года к 125-летию со дня рождения Тукая). Существует три музея Габдуллы Тукая — Литературный музей, отдел Национального музея Республики Татарстан, в Казани, Литературно-мемориальный комплекс — в селе Новый Кырлай Арского района Татарстана и музей Габдуллы Тукая в Уральске (Казахстан). В честь поэта назван один из районов республики Татарстан.

Имя поэта присвоено Татарской государственной филармонии в Казани, типографии в Уральске, колхозу в Черемшанском районе Татарстана. Государственная премия в области искусства Татарстана также названа в честь Тукая. В странах-участницах Международной организации тюркской культуры (ТЮРКСОЙ) 2011 год объявлен «Годом Тукая».

В Казани в честь Тукая проводятся ежегодные праздники: в день рождения поэта — у памятника на Театральной улице и в день Республики (30 августа) — у памятника в сквере Тукая. Существует круизный теплоход проекта 305м, курсирующий по рекам Волго-Камского бассейна и называющийся «Поэт Габдулла Тукай».

Произведения

Поэзия

«О свободе», 1905
«Паразитам», «Государственная дума», 1906
«Что рассказывают шакирды…», «Не уйдём!», поэма «Шурале», 1907
«Жизнь», «Националисты», «Ишан», поэма «Сенной базар, или Новый Кисекбаш», баллада «Водяная», 1908
«Осенние ветры», «Гнет», «Дача», 1911
«Чего же не хватает сельскому люду?», «Татарская молодежь», 1912
«Надежды народа…», 1913

Литературная критика

«Наши стихотворения», «Критика — нужная вещь», 1907
«Первое моё дело после пробуждения», 1913

Источник: http://people-archive.ru/character/gabdulla-tukay

Биография пр Габдуллы Тукая на татарском кроме википедии

Татар халык шагыйре Габдулла Тукай (Габдулла Мхммтгариф улы Тукаев) 1886 елны 14 апреленд элекке Казан губернасы Мгр волосте (ТАССР Арча районы) Кушлавыч авылында туа. Кечкендн ятим калган Габдулла, кулдан-кулга йреп, балачагын Сасна, чиле, Кырлай авылларында уздыра. Башлангыч белемне Кырлай авылы мдрссенд ала.
1895 ел башыннан Тукай Уральск шренд яшче туганнары гаилсенд трбиялн. Биред ул татар халык иатын м дбиятын ентеклп йрн, гарп, фарсы, трек, рус м башка халыкларны дбиятлары белн таныша, рус теле аркылы Кнбатыш классик дбияты казанышларын злштер. зе д беренче шигырьлрен иат ит.

Уральскидагы дби-мдни хркт Тукай тормышында хлиткеч роль уйный. 1905 елгы революция дулкыны белн зур дбиятка килеп кергн дип монда мгать эшлеклесе, журналист, тремче м шагыйрь буларак формалаша.

1907 елны кзенд Тукай Казанга кайта. Ул лемсез срлрене кбесен шушында яза; профессиональ революционерлар даирсен кер; татар культурасыны революцион-демо-кратик канатын итклг алына.

Шагыйрьне сугышчан шигърияте м итимагый, дби процессларны и четерекле проблемаларына багышланган публицистик чыгышлары дби-мдни хрктне тп юнлешен билгелче кчк верел.
Габдулла Тукай 1913 елны 15 апреленд Казанда пк авыруыннан вафат була. Тукай татар халкыны яа реалистик дбиятына м хзерге заман татар дби телен нигез салучы булды.

Шагыйрь итимагый прогресска хезмт итне зене гражданлык бурычы итеп санады; кыска гына гомер юлында кпкырлы иаты белн татар культурасы тарихында яа эпоха ачты.

Г. Тукайны башка миллт халыклары да з ит. 1986 елда, шагыйрьне тууына 100 ел тулу уаеннан, Берлшкн Миллтлр Оешмасыны Мгариф, фн м культура буенча комитеты (ЮНЕСКО) бу бйрмне халыкара клмд билгелп тте.
ТУКАЙ (Тукаев) Габдулла Мухаметгарифович (14 (26) апреля 1886, деревня Кушлауч Казанской губернии 2 (15) апреля 1913, Казань) , татарский поэт, публицист. Заложил основу национальной поэзии и создал ее классический стиль. Родился в семье приходского муллы. В четыре года остался круглым сиротой, воспитывался в чужих семьях. В 1895 переехал к тетке в Уральск, где продолжил образование в медресе Мутыгия , изучал русский язык в классе при медресе.Участвовал в создании рукописного журнала Эль-гаср-эль-джадид (Новый век) , в котором опубликовал свои первые ученические стихи и статьи, перевел басни И. А. Крылова. С 1905 печатал стихи, статьи и фельетоны на татарском языке в журналах, Эль-гаср-эль-джадид , Уклар (Стрелы) , газете Фикер (Мысль ) и др. , работал наборщиком в типографии русской газеты Уралец . В 1907 переехал в Казань, выпустил первые стихотворные сборники Габдулла Тукаев тигырьлэре (Стихотворения Габдуллы Тукаева , I и II части) , печатался в газете Аль-Ислах (Реформа) . Получил признание татарской интеллигенции, сблизился с писателями-демократами. Совместно с Г. Камалом издавал первый татарский сатирический журнал Яшен (Молния , 1908-1909). В 1910-1913 публиковал свои произведения в журнале Ялт-йолт (Зарница) . В 1911-1912 совершил путешествие по России, посетив Поволжье, Башкирию, Казахстан, побывал в Петербурге.
Его стихотворения Осенние ветры (1911), Гнет (1911), Дача (1911), Чего же не хватает сельскому люду? (1912), Надежды народа (1913) стали классическими образцами национальной гражданской и социальной лирики.

Стал основоположником татарской реалистической литературной критики (статьи Наши стихотворения (1907), Критика нужная вещь (1907), Первое мо дело после пробуждения (1913) и др.) . В лекции Народная литература (1910) выступил как знаток устно-поэтического творчества.

Памятники поэту установлены в Казани, в деревнях Кырлай и Кушлауч. Много переводил русскую классику: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Майкова, А. К. Толстого, А. Н. Плещеева, Я. П. Полонского, А. В. Кольцова, И. С. Никитина.

Создал ряд произведений для детей: Шурале (1907, на сюжет поэмы создан одноименный балет, музыка Ф. Яруллина) , баллада Водяная (1908).
ТУКАЙ (Тукаев) Габдулла Мухаметгарифович (14 (26) апреля 1886, деревня Кушлауч Казанской губернии 2 (15) апреля 1913, Казань) , татарский поэт, публицист. Заложил основу национальной поэзии и создал ее классический стиль. Родился в семье приходского муллы. В четыре года остался круглым сиротой, воспитывался в чужих семьях. В 1895 переехал к тетке в Уральск, где продолжил образование в медресе Мутыгия , изучал русский язык в классе при медресе.Участвовал в создании рукописного журнала Эль-гаср-эль-джадид (Новый век) , в котором опубликовал свои первые ученические стихи и статьи, перевел басни И. А. Крылова. С 1905 печатал стихи, статьи и фельетоны на татарском языке в журналах, Эль-гаср-эль-джадид , Уклар (Стрелы) , газете Фикер (Мысль ) и др. , работал наборщиком в типографии русской газеты Уралец . В 1907 переехал в Казань, выпустил первые стихотворные сборники Габдулла Тукаев тигырьлэре (Стихотворения Габдуллы Тукаева , I и II части) , печатался в газете Аль-Ислах (Реформа) . Получил признание татарской интеллигенции, сблизился с писателями-демократами. Совместно с Г. Камалом издавал первый татарский сатирический журнал Яшен (Молния , 1908-1909). В 1910-1913 публиковал свои произведения в журнале Ялт-йолт (Зарница) . В 1911-1912 совершил путешествие по России, посетив Поволжье, Башкирию, Казахстан, побывал в Петербурге.
Его стихотворения Осенние ветры (1911), Гнет (1911), Дача (1911), Чего же не хватает сельскому люду? (1912), Надежды народа (1913) стали классическими образцами национальной гражданской и социальной лирики.

Стал основоположником татарской реалистической литературной критики (статьи Наши стихотворения (1907), Критика нужная вещь (1907), Первое мо дело после пробуждения (1913) и др.) . В лекции Народная литература (1910) выступил как знаток устно-поэтического творчества.

Памятники поэту установлены в Казани, в деревнях Кырлай и Кушлауч. Много переводил русскую классику: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Майкова, А. К. Толстого, А. Н. Плещеева, Я. П. Полонского, А. В. Кольцова, И. С. Никитина.

Создал ряд произведений для детей: Шурале (1907, на сюжет поэмы создан одноименный балет, музыка Ф. Яруллина) , баллада Водяная (1908).
спасибо
)
габдула тукай
/
Трудно найти в татарской литературе ХХ века другого писателя, для которого понятия народ и поэт были столь же неотделимы друг от друга, как для Тукая.Габдулла Тукай из тех художников слова, которые открывали новые горизонты и новые перспективы перед национальной литературой. В многогранномтворческом наследии Тукая непреходящие художественно-эстетические ценности содержатся прежде всего и больше всего в его поэзии.В истории татарской культуры имя Тукая занимает особое место, сопоставимое со значением Пушкина для русской культуры.Детство
Габдулла Тукай (Тукай Габдулла М

ухамедгарифович) родился 14 (26) апреля 1886 года в деревне Кушлауч Казанской губернии (ныне Арского района Республики Татарстан) в семье приходского муллы. Когда ему было пять месяцев, умер отец. Позднее мать, оставив трехлетнего мальчика бедной старушке на воспитание, вышла замуж и переехала в дру

гую деревню. Через некоторое время мать взяла малыша к себе, но вскоре умерла, и четырехлетний Габдулла остался круглым сиротой. Так началась горькая жизнь в людях.
Сначала мальчика приютил дед по материнской линии, Зиннатулла, в многодетной и полуголодной семье которого Габдулла оказался прост

о лишним ртом. В конце концов дед отправил его в Казань, где на Сенном базаре Габдуллу взял на воспитание кустарь Мухаммедвали. В его семье впервые улыбнулось мальчику счастье. Однако вскоре грянула беда: новые родители заболели и потому решили вернуть сироту в деревню Училе к деду, которому через н

екоторое время удалось отдать Габдуллу крестьянину Сагди из соседней деревни Кырлай.
В 1892-1895 годы жизнь его проходит в семье Сагди, где не было нужды в куске хлеба. Здесь Габдулла начал приобщаться к крестьянскому труду. Именно в кырлайский период он впервые осознал чувство любви к народу и р

одной земле. Деревня Кырлай открыла мне глаза на жизнь, – писал поэт потом в своих воспоминаниях (Что я помню о себе, 1909). Впечатления кырлайской поры оставили в его творчестве неизгладимый след.
В Кырлае Габдулла начал учиться. Однако и тут ему было суждено пережить тяжелые дни. Взрослые д

очери Сагди умерли от разных болезней, а сам хозяин неожиданно стал калекой. Его суеверная жена все эти несчастья связывала с пребыванием в своем доме сироты. Когда у нее родился сын, ее отношение к приемышу вовсе ухудшилось. К счастью для мальчика, в начале зимы 1895 года он был взят в семью сестры

своего родного отца, Газизы Забировой (Усмановой), в Уральск. Здесь Габдулла продолжал учиться в медресе Мутыгия, одновременно посещая русский класс при нем. Хотя медресе было учебным заведением старого типа, но шакирдская молодежь не бездействовала. Ей была здесь предоставлена относительная своб

ода. Шакирдам разрешалось знакомиться с периодической литературой на восточных языках и обучаться русскому. Под влиянием национального просветительского движения учащаяся молодежь требует обновления учебных программ и стремится к светским знаниям.
)
Кажется, лучше Википедия!
Я тут сколько рылся, не нашл лучше Википедии, вот они:
Татар халык шагыйре Габдулла Тукай (Габдулла М#1257;х#1241;мм#1241;тгариф улы Тукаев) 1886 елны#1187; 14 апреленд#1241; элекке Казан губернасы М#1241;#1187;г#1241;р волосте (ТАССР Арча районы) Кушлавыч авылында туа. Кечкен#1241;д#1241;н ятим калган Габдулла, кулдан-кулга й#1257;реп, балачагын Сасна, #1256;чиле, Кырлай авылларында уздыра. Башлангыч белемне Кырлай авылы м#1241;др#1241;с#1241;сенд#1241; ала.

1895 ел башыннан Тукай Уральск ш#1241;#1211;#1241;ренд#1241; яш#1241;#1199;че туганнары гаил#1241;сенд#1241; т#1241;рбиял#1241;н#1241;.

Биред#1241; ул татар халык и#1175;атын #1211;#1241;м #1241;д#1241;биятын #1175;ентекл#1241;п #1257;йр#1241;н#1241;, гар#1241;п, фарсы, т#1257;рек, рус #1211;#1241;м башка халыкларны#1187; #1241;д#1241;биятлары бел#1241;н таныша, рус теле аркылы К#1257;нбатыш классик #1241;д#1241;бияты казанышларын #1199;зл#1241;штер#1241;. #1198;зе д#1241; беренче шигырьл#1241;рен и#1175;ат ит#1241;.

Уральскидагы #1241;д#1241;би-м#1241;д#1241;ни х#1241;р#1241;к#1241;т Тукай тормышында х#1241;литкеч роль уйный. 1905 елгы революция дулкыны бел#1241;н зур #1241;д#1241;биятка килеп керг#1241;н #1241;дип монда #1175;#1241;м#1241;гать эшлеклесе, журналист, т#1241;р#1175;ем#1241;че #1211;#1241;м шагыйрь буларак формалаша.

1907 елны#1187; к#1257;зенд#1241; Тукай Казанга кайта. Ул #1199;лемсез #1241;с#1241;рл#1241;рене#1187; к#1199;бесен шушында яза; профессиональ революционерлар даир#1241;сен#1241; кер#1241;; татар культурасыны#1187; революцион-демо-кратик канатын #1175;ит#1241;кл#1241;#1199;г#1241; алына.

Шагыйрьне#1187; сугышчан шигърияте #1211;#1241;м и#1175;тимагый, #1241;д#1241;би процессларны#1187; и#1187; четерекле проблемаларына багышланган публицистик чыгышлары #1241;д#1241;би-м#1241;д#1241;ни х#1241;р#1241;к#1241;тне#1187; т#1257;п юн#1241;лешен билгел#1241;#1199;че к#1257;чк#1241; #1241;верел#1241;.

Габдулла Тукай 1913 елны#1187; 15 апреленд#1241; Казанда #1199;пк#1241; авыруыннан вафат була. Тукай татар халкыны#1187; я#1187;а реалистик #1241;д#1241;биятына #1211;#1241;м х#1241;зерге заман татар #1241;д#1241;би телен#1241; нигез салучы булды.

Шагыйрь и#1175;тимагый прогресска хезм#1241;т ит#1199;не #1199;зене#1187; гражданлык бурычы итеп санады; кыска гына гомер юлында к#1199;пкырлы и#1175;аты бел#1241;н татар культурасы тарихында я#1187;а эпоха ачты.

Г. Тукайны башка милл#1241;т халыклары да #1199;з ит#1241;. 1986 елда, шагыйрьне#1187; тууына 100 ел тулу у#1187;аеннан, Берл#1241;шк#1241;н Милл#1241;тл#1241;р Оешмасыны#1187; М#1241;гариф, ф#1241;н #1211;#1241;м культура буенча комитеты (ЮНЕСКО) бу б#1241;йр#1241;мне халыкара к#1199;л#1241;мд#1241; билгел#1241;п #1199;тте. ссылка заблокирована по решению администрации проекта

Источник: http://info-4all.ru/obrazovanie/domashnie-zadaniya/biografiya-pr-gabdulli-tukaya-na-tatarskom-krome-vikipedii/